用李参政游延福寺韵上之

这是一首次韵投赠诗，诗人依李参政游延福寺所作原韵赋诗相赠。全诗以景起笔，先称颂李参政的治政才能与淡泊襟怀，再自述清贫孤寒的处境与受庇的感激，末以张良受黄石公书的典故表达愿受教诲、辅佐时政的心意，情感真挚恳切，兼具写景、述怀与颂人之功。

1. 落日泉南郡，秋风领北城：
   泉南郡：泉州古称，北宋时为泉州州治，因地处泉州南部得名。领：笼罩、掠过。此句点明时节与地点，夕阳斜照泉州故郡，秋风轻笼北城。
2. 台符均庶等，杖履喜幽行：
   台符：朝廷颁给官员的符节，代指官职职权。均庶等：均衡处理各类政务，使事务公平有序。杖履：拐杖与鞋子，代指拄杖步行，此处指李参政与友人同游延福寺的清幽之行。
3. 与客情文重，持怀事物轻：
   情文重：情谊与文采兼备，待人真挚且谈吐文雅。持怀：秉持襟怀。事物轻：将世俗名利外物看得轻淡，即淡泊名利。
4. 致君皆典礼，跻俗向丕平：
   致君：辅佐君主。典礼：礼制典章，指以正道辅佐君王。跻俗：使社会风俗归于淳正。丕平：太平盛世，“丕”意为大，“平”指平治。
5. 相业瓯名在，辞华钵韵成：
   相业：宰相的功业。瓯：瓯越之地，代指泉州一带（泉南郡属古瓯越地域）。此句称颂李参政的政绩在当地广受赞誉。辞华：文辞华美。钵韵：延福寺为佛寺，“钵”为僧人食器，此处代指寺中雅集所作之诗的韵脚，指依原韵和诗。
6. 岂惟才广大，且复性澄泓：
   才广大：才能宏大广博。性澄泓：性情澄澈深广，指人品高洁、胸怀开阔。
7. 贱子欣承庇，微官得代耕：
   贱子：诗人自谦之称。承庇：承蒙庇护。微官：谦称自己职位低微。代耕：古代称做官领取俸禄为“代耕”，意为以官禄代替农夫耕田谋生。
8. 孤单常自畏，比数欲谁名：
   孤单：指身世孤寒、无依无靠。自畏：时常心怀敬畏谨慎。比数：列入僚属、被同等看待。欲谁名：想要获得什么声名，谦言自己无意功名。
9. 橐有书千卷，家无屋一楹：
   橐：书袋、书箱。楹：房屋的柱子，代指一间房屋。此句自述家境清贫，仅有藏书千卷，却无立足之屋。
10. 朝廷今再造，心迹渐双清：
    再造：指国家重新振兴，南宋初年经历靖康之变后，朝廷渐趋稳定复兴。心迹：心境与行事。双清：二者都清净明朗，指摆脱世俗纷扰，心怀坦荡。
11. 山转客容薄，天迷海色横：
    山转：山路蜿蜒回转。客：诗人自指。容薄：容颜清瘦单薄。天迷：天色昏暗朦胧。海色横：泉州濒临东海，海面浩渺横亘。此句以景收束，点明自身羁旅漂泊的处境。
12. 心期奉圯履，鎔冶在高情：
    心期：心中期许。奉圯履：典出《史记·留侯世家》，张良曾在桥上为黄石公拾取鞋子，受其兵书，后成为刘邦重要谋士，此处代指愿像张良受黄石公教诲一般，追随李参政，承蒙其提携教导。鎔冶：原指熔炼金属，此处指受李参政的高情厚谊熏陶砥砺。高情：指李参政高尚的品格与情谊。

夕阳斜照在泉南故郡，秋风轻笼着北城的轮廓。
您执掌职权均衡政务，拄杖同游共赏清幽之境。
与宾客相交情谊真挚文采斐然，持守襟怀看淡世俗外物。
辅佐君主皆依礼制典章，教化风俗渐趋太平盛世。
您的宰相功业在瓯越之地广传，文辞华美恰合寺中雅集的韵脚。
不仅才能宏大广博，更兼性情澄澈深广。
我有幸承蒙您的庇护，做小官领取俸禄聊以谋生。
身世孤寒时常心怀敬畏，列入僚属何曾敢奢求声名。
书箱里尚有千卷藏书，家中却连一间屋舍都没有。
如今朝廷重新振兴，心境与行事都渐趋清净明朗。
山路蜿蜒回转，我这旅客容颜清瘦；天色朦胧，浩渺海面横亘眼前。
心中期许能如张良受黄石公书一般，承蒙您的高情厚谊砥砺熏陶。

这首诗创作于南宋初年，曹勋曾出使金国，归宋后历任地方官职，此诗应为其在泉州任职期间所作。当时李参政以参知政事（副宰相）身份出知泉州，游延福寺时作诗，曹勋依其原韵和诗相赠。靖康之变后南宋朝廷初定，诗人既称颂李参政的治政才能与淡泊品格，也自述自身清贫孤寒的处境，同时表达对朝廷复兴的期许与愿受提携辅佐的心意。

1. 体裁与格律：此诗为五言次韵排律，严格遵循原诗韵脚，格律工整，对仗严谨，如“橐有书千卷，家无屋一楹”“朝廷今再造，心迹渐双清”等联对仗工稳，符合排律的体裁要求。
2. 结构章法：全诗层次分明，首联以景起笔，点明时节地点；中间数联先称颂李参政的政绩与品格，再自述身世处境，转换自然；末联以典故收束，点明投赠主旨，情感脉络清晰，从写景到颂人、述怀再到寄意，层层递进。
3. 用典与抒情：诗中多处用典，如“代耕”“圯履”，既贴合身份又委婉表达心意，既谦逊自况，又表达对李参政的敬仰与追随之意，避免了投赠诗常见的阿谀之态，情感真挚恳切。
4. 意境营造：首联与末联的写景句，以落日、秋风、山转、海色等意象，营造出清疏淡远的意境，结合延福寺的佛寺背景，更添几分清幽雅致的氛围，与全诗恬淡庄重的基调相契合。

注：李参政的具体身份学界暂无定论，此处以“参知政事出知泉州”的主流推测为准；“钵韵”的解释也有不同说法，此处取“寺中雅集诗韵”的主流阐释。