和人见寄

这是一首标准七言律诗，属于唱和酬答之作，为曹勋回应友人寄赠诗篇而作。全诗以旅居相逢的喜悦起笔，叙写别后时光流转，既欣喜友人孝悌传家、恪守门风，又自叹身世漂泊、混迹俗流，末段寄寓对友人仕途顺遂的美好期许，兼具应酬之礼与真挚情感。

1. 客里相逢乐可涯：客里，指旅居他乡；乐可涯，即快乐没有边际，形容相逢之喜浓厚真切。
2. 坐来三见换年华：坐来，犹言顷刻、转眼之间；三见换年华，指三度经历年华更替，即分别后已过三年时光。
3. 喜君舞彩庭趋鲤：舞彩，即彩衣娱亲，典出老莱子戏彩娱亲的典故，指以孝行侍奉双亲；庭趋鲤，典出《论语·季氏》，孔鲤趋而过庭受孔子教谕学诗学礼，此处代指友人恪守家学、子弟贤达，承继书香门风。
4. 愧我惊鸿迹在沙：惊鸿，此处喻指自身行踪飘忽不定；迹在沙，指踪迹如飞鸿踏沙，易逝难留，形容自己漂泊无定、踪迹渺然。此句以自谦之语对比友人的安稳顺遂。
5. 白眼故庆聊溷俗：白眼，典出阮籍青白眼典故，指对世俗之人的不屑与冷眼；此处“故庆”疑为笔误，结合诗意推测应为“故慵”（姑且慵懒）或“故厌”（素来厌弃），指自己本不屑于世俗应酬，却姑且混迹于俗流之中；溷俗，即混同于世俗。
6. 青毡当亦谨传家：青毡，典出《晋书·王献之传》，王献之夜遇窃贼，以“青毡我家旧物”留存祖传器物，后世以青毡指代祖传家学、旧业；谨传家，指谨慎地传承家族的文化与基业。
7. 他时伫看趋三接：伫看，即伫立等待观看；趋三接，指古代诸侯朝见天子的三种礼节，此处代指得到朝廷重用、入朝觐见帝王。
8. 大对行应罄五车：大对，指殿试时对答天子的策问；行应，意为将要、即将；罄五车，指倾尽学富五车的才学，形容学问渊博，此处祝愿友人对策时能大展才学。

旅居他乡忽与君相逢，满心欢喜漫无边际。
转眼相处间已过三载，几度年华悄然更替。
欣喜君家彩衣娱亲尽孝，庭前犹承孔鲤家学遗风。
惭愧我如惊鸿漂泊不定，踪迹如沙上印痕易逝难寻。
本已厌弃世俗冷眼相待，却姑且混迹于俗流之中。
家族旧业当谨慎传承，莫负世代书香门楣。
他日定当伫候君的荣显，入朝觐见受帝王恩遇。
殿试对策倾尽五车才学，经纶满腹一展平生抱负。

曹勋为南宋初期诗人，历经宋徽宗、宋高宗、宋孝宗三朝，曾奉命出使金国被扣留十五年，归国后仍辗转于仕途与闲居之间。这首《和人见寄》是其酬答友人寄赠诗作的唱和之作，结合诗中“客里相逢”“愧我惊鸿”等句，推测创作于诗人旅居在外、仕途不顺或漂泊辗转的时期，借唱和之机抒发对友人孝悌传家的赞赏，自叹身世漂泊，同时寄寓对友人未来仕途的美好祝愿。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联（“喜君舞彩庭趋鲤，愧我惊鸿迹在沙”）、颈联（“白眼故庆聊溷俗，青毡当亦谨传家”）均严格遵循对仗规则，词性、结构对应工整，体现了律诗的格律之美。
2. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如“舞彩”“庭趋鲤”“白眼”“青毡”“趋三接”“五车”等，既贴合诗意语境，又丰富了诗歌的文化内涵，使情感表达更为含蓄典雅。
3. 情感层次分明：全诗以“相逢之乐”起笔，继而叙写别后时光流转，再以“喜君”与“愧我”形成鲜明对比，抒发自谦与身世感慨，末段转向对友人的美好祝愿，层层递进，情感真挚自然，兼具应酬之作的得体与个人真情的流露。
4. 对比手法鲜明：以友人“舞彩庭趋”“谨传家”的安稳顺遂，对比自身“惊鸿迹在沙”“聊溷俗”的漂泊失意，强化了诗人自谦的心境与对友人的赞赏之情。