补乐府十篇・帝有熊氏之乐歌

本诗为宋代曹勋补作的远古有熊氏（黄帝）祭歌，以质朴庄重的笔触赞颂天帝的威灵显耀，以“卿云五色”的祥瑞意象具象天帝旨意，整体气象开阔，兼具上古祭歌的古朴肃穆与颂赞之意。

1. 於昭上帝：於（wū），古汉语叹词，表赞叹；昭，光明、显耀；上帝，此处指天帝。句意为：光明昭著的天帝。
2. 灵命有赫：灵命，天帝的威灵与旨意；有赫，即“赫赫”，形容声势、气势盛大显赫。句意为：（天帝的）威灵旨意显赫盛大。
3. 其命维何：维何，即“是什么”，为疑问句式。句意为：天帝的旨意是什么呢？
4. 卿云五色：卿云，又称庆云，古人视为祥瑞的云气，多在太平盛世出现；五色，指青、赤、白、黑、黄五种色彩，象征祥瑞与天地和合。句意为：是那五彩斑斓的卿云。

光明昭著的天帝，威灵旨意显赫盛大。
天帝的旨意是什么？是那五彩斑斓的庆云。

有熊氏为黄帝的部落称号，此诗为曹勋补作的上古帝王乐歌，属于《补乐府十篇》组诗之一。宋代郊庙雅乐常有补作上古乐章的传统，用以彰显华夏正统、追慕古圣之治。曹勋为南宋初年诗人，历经靖康之变，心怀恢复之志，这类颂古之作或暗含借远古盛世寄托对清明政治的向往，同时契合南宋朝廷宣扬正统的文化需求。

1. 体裁与形式：本诗为四言乐府诗，完全承袭上古祭歌的句式特征，简短凝练，节奏平稳规整，适合咏唱，符合颂诗庄重肃穆的文体要求。
2. 意象与手法：以问答结构展开，先铺陈天帝的威灵，再以“卿云五色”具象化抽象的“灵命”，将天人感应的远古思想融入意象，以祥瑞云气印证天帝旨意，巧妙完成了从抽象到具象的转换，凸显颂赞主题。
3. 语言风格：语言质朴古雅，无过多藻饰，以简洁的笔触营造出开阔庄重的祭祀氛围，契合上古乐歌的古朴质感，同时通过“五色”的细节描写，赋予祥瑞意象鲜明的视觉美感。
4. 思想内涵：全诗以天帝旨意与祥瑞呼应，体现了远古时期天人合一的观念，借黄帝时期的祥瑞景象，传递出对太平盛世的向往，暗含对正统王朝的推崇。