补乐府十篇・帝少昊氏之乐歌

这首诗是宋代曹勋补作的上古帝王少昊氏的祭祀乐歌，以质朴的四言句式，歌颂了上古时期万物顺时生长、各得其所、安居乐业的和谐治世图景，寄托了对王道清平、万物安和的政治理想。

1. 物之生矣：物，指天地间万物；生，萌生、生长。句意：万物已然萌生生长。
2. 时其殖矣：时，顺应时节；殖，繁殖、生长。句意：（万物）顺应时节而繁衍生息。
3. 职其宜矣：职，各安本分、各尽其职；宜，适宜、恰当。句意：万物各守其本分，行事皆合宜得当。
4. 安其居矣：居，居所、安身之处。句意：万物都能安稳栖息，各得其所。

万物已然萌生生长，
顺时节而繁衍生息。
各安本分各得其宜，
安稳栖息相守其居。

曹勋为南宋初年文学家，曾出使金国被扣十余年，归宋后多次进言抗金恢复中原，兼具文名与政治抱负。《补乐府十篇》是其仿古乐府之作，补作上古五帝等帝王的祭祀乐歌。少昊氏为上古五帝之一，被尊为青阳氏，相传其在位时顺应天道，万物生长有序，是儒家理想中“王道治世”的典范之一。此诗当作于南宋偏安时期，借歌颂上古治世，寄托了对国家安定、万物和谐的政治期许，或用于郊庙祭祀场合，贴合宋代乐府补作以彰显正统、寄寓治道的传统。

1. 体裁与音乐性：全诗采用规整的四言句式，每句以语气词“矣”收尾，二二节拍，节奏平稳庄重，完全承袭上古乐府古朴简约的语言风格，兼具乐府诗的音乐属性，适配祭祀演奏的场景。
2. 意境与思想内核：以“生、殖、职、安”四个核心动词串联全诗，层层递进地展现了上古治世中万物从生长到安居的完整和谐图景，融合了道家“道法自然”的顺时观念与儒家“各得其所”的仁政理想，意境开阔悠远，传递出平和安宁的精神内核。
3. 表现手法：全诗采用铺陈直叙的赋法，不借典故、不设隐喻，以直白的描摹传递治世理想，借古喻今，以远古圣王之世暗喻南宋当下的政治诉求，兼具庄重的祭祀功能与含蓄的寄托意味。