补乐府十篇・帝少昊氏之乐歌

这是宋代诗人曹勋补作的郊庙祭祀乐歌，属于《补乐府十篇》中的一篇，专为祭祀上古五帝之一的少昊氏而作。全诗以肃穆庄重的笔触，描绘神灵降临、恩泽广被的祭祀场景，歌颂少昊的德泽遍及万物，寄托了对上古圣王治世的追慕。

1. 神之降依，昭假左右
   • 神：指少昊氏的先祖神灵。
   • 降依：神灵降临依附于祭祀坛位。
   • 昭假（jiǎ）：“假”通“格”（gé），意为至、到，语出《诗经·大雅·烝民》，指光明盛大地降临。
   • 左右：代指祭祀坛场的左右两侧，亦泛指天地四方的空间。
2. 露露所沾，罔不在宥
   • 露露：一说为“雨露”的叠用讹误，指天降雨露；亦有观点认为叠用形容露水密布之状。
   • 沾：浸润、沾溉。
   • 罔（wǎng）：无、没有谁。
   • 在宥：语出《庄子·在宥》，原指君主以宽仁之政治理天下，此处指神灵的恩泽广被，万物皆得包容庇护。

神灵降临依附于祭台，光明盛大遍布天地四方。
雨露所润泽的每一处，没有一物不在神灵的庇佑之中。

这首诗属于曹勋《补乐府十篇》组诗，是南宋郊庙祭祀所用的仿古乐府乐章。少昊氏为上古五帝之一，宋代郊祀制度中位列五方帝（西方白帝），是官方祭祀的重要神祇。
曹勋身处南宋初年，曾被金国拘押十五年，归宋后仍致力于维护南宋正统礼制。这类补作乐府的庙堂诗作，既贴合宋代郊庙乐舞的礼制需求，也暗含对上古王道政治的推崇，寄托了对清平治世的向往。

1. 体裁与风格：全诗采用《诗经》式四言句式，承袭上古雅乐古朴肃穆的基调，语言质朴古奥，完全贴合祭祀乐歌庄重典雅的功能属性，无多余修饰，整体氛围神圣沉静。
2. 用典特色：化用《诗经》“昭假”与《庄子》“在宥”的典故，将儒家祭祀传统与道家宽仁治世的理念自然融合，既丰富了文本内涵，又不显堆砌，契合庙堂文学的典雅特质。
3. 意境营造：以“神降”“露沾”的具象意象，勾勒出神灵临坛、恩泽万物的宏大祭祀场景，将抽象的祭祀仪式转化为可感知的肃穆画面，强化了祭祀活动的神圣感。
4. 结构工整：前后两句两两对称，句式整齐协调，符合乐府诗的音乐性要求，适配祭祀乐舞的演唱节奏。