补乐府十篇・帝有熊氏之乐歌

这首为宋代曹勋补作的上古帝有熊氏（黄帝）郊庙乐歌，以古朴庄重的四言句式，歌颂黄帝恭谨敬畏天地、恪守常道，始创官制以安定天下，最终实现神灵与民众皆肃穆雍和的理想治世，寄托了对清明政教的推崇与向往。

1. 惟钦惟畏：惟，句首语气助词，无实义。钦、畏为互文，指恭敬且敬畏天地、神明与纲常礼法。
2. 乃祗乃庸：乃，于是、就。祗，敬奉天地神祇；庸，指恪守常行的政教法则。此处亦为互文，意为敬慎行事、遵循常道。
3. 肇建官师：肇，始创、开创；建，设立；官师，上古泛指各级官吏，代指完善官僚体系、分职理政。
4. 神民肃雍：神民，指神灵与庶民百姓；肃雍，肃穆雍和，形容社会秩序井然、上下和谐安宁的治世景象。

心怀恭谨常存敬畏，
敬奉神祇恪守常道。
始创设立百官分职，
神灵庶民肃穆雍和。

曹勋为南宋初年诗人，历仕徽宗、高宗两朝，主张抗金恢复中原，同时重视礼乐教化。这首诗属于其《补乐府十篇》组诗之一，旨在补全上古帝有熊氏（黄帝）的传世乐歌。南宋初年朝廷虽偏安一隅，但仍重视郊庙祭祀礼乐，曹勋通过模仿上古乐府的古朴风格补作乐歌，既传承古乐传统，也借歌颂上古圣王的清明治世，寄托了对当时政治清明、天下安定的理想期许。

1. 体裁形式：全诗采用上古乐府典型的四言句式，句式整齐规整，节奏舒缓庄重，契合郊庙祭祀乐歌的音乐属性，古奥典雅的语言风格贴合上古乐歌的复古基调。
2. 修辞手法：多处运用互文修辞，如“惟钦惟畏”“乃祗乃庸”，既增强了句式的对称感与节奏感，也凝练地表达了圣王恭谨敬慎的为政态度。
3. 内容结构：全诗层层递进，先言圣王修身敬天之道，再述始创官制的治国举措，最终落脚于“神民肃雍”的理想治世，逻辑清晰，完整呈现了上古圣王的治世图景。
4. 意境营造：以“肃雍”二字精准收束全诗，既贴合郊庙祭祀的肃穆氛围，也描绘出上下和谐的治世风貌，整体意境庄重肃穆，传递出儒家礼乐治国的核心思想。