送凝神张先生还茅山

这首七言歌行是南宋诗人曹勋送别道门友人凝神张先生返回茅山道观的赠别之作。全诗先铺陈家乡天台山的空灵仙境，追忆与友人同游的仙踪胜景，再抒发自己混迹尘世的烦闷，最后赞颂友人的仙风道骨与济世之才，兼具写景、抒情与赠别之意，融合了道家的隐逸与济世情怀。

1. 我家天台玉霄峰，旁临云海空复空。
   天台：天台山，道教名山，位于今浙江天台。玉霄峰：天台山主峰之一，为道家仙境胜地。空复空：形容云海空旷浩渺，无边无际。句意：我的家在天台山的玉霄峰旁，近处紧连着云海，空旷又浩渺无垠。

2. 水光际天接山影，山间楼阁相溟蒙。
   际天：连接天际。溟蒙：朦胧缥缈的样子。句意：水光与天际相接，映出山峦的影子，山间楼阁在烟霭中朦胧缥缈。

3. 仙人骑鲸度空碧，步虚声下飘天风。
   骑鲸：道家仙人飞升的典故，后世亦以“骑鲸”代指仙人遨游天际。空碧：碧空。步虚声：道家道士诵经时的吟唱声，为道家特有的声韵。句意：曾见仙人骑鲸飞过碧空，诵经的步虚声随着天风飘落。

4. 缨冠葳蕤跨彩翼。
   缨冠：指仙人或士人的华美冠带。葳蕤：原指草木茂盛，此处形容服饰华美多姿。跨彩翼：乘坐带有彩色羽翼的仙禽（如鸾鹤），代指仙人出行的姿态。句意：您冠带华美，跨着彩翼仙禽飘然出行。

5. 子晋凤笙惊盲聋。
   子晋：即王子乔，周灵王太子，传说善吹笙，能作凤鸣，后乘鹤升仙，此处以之喻指张先生。盲聋：代指世俗昏聩之人。句意：您吹奏凤笙的乐声超凡脱俗，连愚钝之人都为之动容。

6. 半夜电雷动岩壑，一坛松桧知仙公。
   岩壑：山涧山谷。松桧：松树与桧树，为道家道观常见的行道树木。句意：半夜里电雷震动山涧谷壑，坛前的松桧都见证了您这位仙公的存在。

7. 别来放迹入朝市，但觉尘土填心胸。
   放迹：隐居后出游。入朝市：指来到京城闹市。尘土：代指世俗的烦扰与尘杂。句意：自别后我混迹京城闹市，只觉得世俗尘杂填满了心胸。

8. 猿惊鹤怨愧昏旦，竹露萝月徒葱茏。
   化用孔稚圭《北山移文》典故，猿惊鹤怨：指隐士出仕后，山灵猿鹤为之惊怨。昏旦：晨昏，代指时日。竹露萝月：指山间竹林清露、藤萝月色的清幽景致。句意：猿鹤惊怨我混迹尘世、虚度晨昏，山间的清景也徒然郁郁葱葱，我却无暇欣赏。

9. 君庵三茅何冲融，暮春旅寓凡圣同。
   三茅：即茅山，因西汉三茅真君在此修道成仙而得名，为道教上清派圣地。冲融：平和悠远、空灵澄澈的样子。凡圣同：凡俗与仙境融为一体，形容与友人相处不分凡俗与仙道的界限。句意：您的三茅道观何等平和悠远，暮春时节旅居此处，凡俗与仙境融为一体。

10. 同造胜境瞻真踪，弟兄乘云御飞龙。
    造：前往、抵达。胜境：指茅山的仙境胜地。真踪：仙人留下的遗迹。弟兄：诗人与张先生以同道相称，情谊深厚如兄弟。乘云御飞龙：乘云驾龙，形容飞升成仙的飘然姿态。句意：我们一同抵达胜境瞻仰仙人遗迹，如兄弟般乘云驾龙，飘然若仙。

11. 为时作瑞留从容，但见仙骥顶有红。
    为时：为世间、为世人。作瑞：降下祥瑞。留从容：从容停留，指张先生在茅山传道修行。仙骥：本指千里马，此处代指张先生的坐骑或仙禽。顶有红：头顶带有红光，为祥瑞之兆，暗指张先生为有道高士。句意：您为世间留下祥瑞从容停留，只见您的仙骥头顶红光萦绕。

12. 凝神坐啸隐万松，粲粲玉齿犹颜童。
    凝神：张先生的道号。坐啸：闲坐长啸，为隐士闲适自得的姿态。粲粲：鲜明洁白的样子。颜童：容颜如同孩童般年轻，形容张先生得道后容颜不老。句意：您凝神静坐长啸，隐于万松之间，齿白如玉，容颜仍如孩童。

13. 佩声促诏朝帝召，清净为正裨舜聪。
    佩声：身上佩戴的玉饰声响，代指出行。促诏：催促下达诏令。朝帝：朝见天子。清净为正：以清净无为的道家之道作为治国正道。裨：补益。舜聪：舜为上古贤君，此处代指君主的听闻，言张先生将以清净之道辅佐君王。句意：玉佩声响催促着诏令，您将被天子召见，以清净正道辅佐君王。

14. 坐乎少广追崆峒，物不疵疠寿域中。
    少广：山名，道家仙境胜地。崆峒：山名，传说广成子在此修道，为道家圣地。疵疠：灾害、病害。寿域：太平长寿的理想境界。句意：您追慕道家先贤，隐居修道，愿天下万物无灾无难，皆在安乐长寿的境界之中。

我的家在天台山的玉霄峰旁，
近处紧连着云海，空旷又浩渺无垠。
水光与天际相接，映出山峦的影子，
山间楼阁在烟霭中朦胧缥缈。
曾见仙人骑鲸飞过碧空，
诵经的步虚声随着天风飘落。
您冠带华美，跨着彩翼仙禽飘然出行，
王子晋般的凤笙声惊得世俗之人动容。
半夜里电雷震动山涧谷壑，
坛前的松桧都见证了您这位仙公。
自别后我混迹京城闹市，
只觉得世俗尘杂填满了心胸。
猿鹤惊怨我虚度晨昏，
山间的竹露萝月徒然郁郁葱葱，我却无暇欣赏。
您的三茅道观何等平和悠远，
暮春时节旅居此处，凡俗与仙境融为一体。
我们一同抵达胜境瞻仰仙人遗迹，
如兄弟般乘云驾龙，飘然若仙。
您为世间留下祥瑞从容停留，
只见您的仙骥头顶红光萦绕。
您凝神静坐长啸，隐于万松之间，
齿白如玉，容颜仍如孩童。
玉佩声响催促着诏令，您将被天子召见，
以清净正道辅佐君王。
您追慕道家先贤，隐居修道，
愿天下万物无灾无难，皆在安乐长寿的境界之中。

曹勋为南宋高宗时期官员，曾奉命出使金国，历经羁留磨难，后因忤逆秦桧被贬，晚年闲居，多与道侣交游，寄情山水与仙道。茅山为道教上清派祖庭，凝神张先生为当时隐居茅山的道门高士。此诗为诗人在京城送别友人返回茅山时所作，既抒发了自己厌倦世俗官场、向往清净仙道的心境，也赞颂了友人的仙风道骨与济世之才，同时暗含对朝廷以清净之道治国的期许。

1. 意境空灵，对比鲜明：全诗先以天台云海、水光山影铺陈出空灵缥缈的仙境，再以骑鲸、凤笙、松桧等意象强化仙道氛围，与后文“尘土填心胸”的尘世困顿形成强烈对比，凸显出诗人对清净仙道境界的向往。
2. 用典精妙，贴合主题：多处化用道家与文学典故，如以“骑鲸”“步虚声”“王子晋吹笙”强化仙道意象，以“猿惊鹤怨”呼应隐逸与出仕的矛盾，以“少广”“崆峒”点明道家追慕的先贤圣地，典故运用自然贴切，既贴合赠别道者的主题，又增添了诗歌的文化底蕴。
3. 结构层次清晰：全诗由家乡仙境起笔，追忆与友人同游的仙踪胜景，转写自身混迹尘世的烦闷，再转入对友人的赞美与期许，最后落脚于“物不疵疠寿域中”的济世理想，层层递进，情感真挚自然，将个人情志升华为对天下太平的美好祝愿。
4. 语言典雅，节奏舒缓：全诗采用七言歌行体，句式错落有致，语言清丽典雅，兼具写景的灵动与抒情的深沉，节奏舒缓悠扬，与诗歌空灵的仙道意境相得益彰，整体风格兼具隐逸情怀与济世格局。