方诸曲二首

本诗为宋代曹勋所作的游仙乐府诗，以方诸仙宫为核心，铺陈描绘了缥缈华贵的仙界图景：从直插云霄的仙宫玉阙，到东海神树扶桑，再到仙果灵禽、仙真集会与神乐缥缈，整体营造出空灵高远、清净超脱的仙境氛围，寄托了诗人对理想超脱境界的向往。

1. 迢迢方诸宫，玉阙排霄起：迢迢，遥远辽阔貌；方诸宫，传说中仙人所居的宫殿，方诸本为月下承露的玉石，后借指仙宫；玉阙，以玉饰就的宫阙，代指华贵的仙宫建筑；排霄，直插云霄。
2. 扶桑高扶疎，森耸数千里：扶桑，神话中东海日出之处的神树；扶疎，亦作“扶疏”，形容枝叶繁茂错落；森耸，高耸林立貌。
3. 碧椹杂青葱，蟠桃映瑶水：碧椹，青色的仙果，此处以桑椹为喻的仙界果品；青葱，形容草木青翠繁茂；蟠桃，神话中西王母所植的仙桃，三千年一熟；瑶水，即瑶池之水，仙人所居的洁净池水。
4. 离离间朱实，凤鸟护丹蕊：离离，果实累累繁茂貌；朱实，红色的仙果；丹蕊，红色的花蕊，代指仙界的花株；凤鸟，即凤凰，神话中的祥瑞神鸟。
5. 灵风洒兰林，空歌洞霄紫：灵风，仙灵吹拂的和风；兰林，生长兰草的仙林；空歌，仙界缥缈清越的歌声；洞霄紫，指云霄间缭绕的祥瑞紫气。
6. 青童会群真，趣节召扬许：青童，即东极青童君，道教仙官；群真，众仙真；趣节，此处指仪仗出行的节拍（“趣”通“促”，亦有急促仪仗之意）；扬许，代指汉代以来的得道仙真，泛指各路仙人。
7. 安妃从元君，鸾旗翳沧渚：安妃，仙妃名号；元君，对高阶女仙的尊称，此处多指西王母一类的仙真；鸾旗，以鸾鸟纹饰为饰的仪仗旗帜；翳，遮蔽；沧渚，沧江中的小洲。
8. 翩翩八景舆，鸣珂下容与：八景舆，仙人所乘的五彩饰车舆，相传为天帝所乘；鸣珂，马身上佩戴的玉饰，行走时发出清脆声响；容与，舒缓自得的行进姿态。
9. 拊手扬玉音，妙响翔天宇：拊手，拍手；玉音，指仙真发出的清越妙音；天宇，天空，此处代指仙界天地。
10. 真气凄金石，聆之廓丹府：真气，仙灵纯正之气；凄，此处指激荡、撼动；金石，指钟磬一类的金属与石质乐器；聆，聆听；廓，开阔、涤荡；丹府，道家指丹田，代指人的精神居所与赤诚本心。
11. 灵波濯曜罗，朝元道笳鼓：灵波，仙界的洁净水波；濯，洗涤；曜罗，即“耀罗”，指仙人所穿的华美罗衣；朝元，道家指朝见元始天尊；笳鼓，代指仙界的礼乐乐器。

遥遥仙宫立方诸，玉砌宫阙直插云霄间。
东海扶桑高千丈，枝叶繁茂耸入万里天。
青椹与翠草相杂，蟠桃映着瑶池清波涟。
朱红仙果累累垂，凤凰守护着仙花的花蕊鲜。
灵风拂过兰草林，清歌悠悠飘入紫云巅。
青童召集众仙真，仪仗节拍召来扬许仙。
安妃跟随元君至，鸾旗遮蔽了沧江小洲边。
八景仙车翩翩降，马饰鸣珂缓缓行，姿态悠然。
仙人们拍手扬出妙音，天籁之音翱翔在九天。
仙灵之气激荡金石乐，听后心神开阔净丹田。
仙波洗濯仙衣耀罗绮，朝见元君的笳鼓声声传。

曹勋为北宋末南宋初诗人，曾奉命出使金国被扣十余年，归宋后屡遭贬谪，晚年退闲。《方诸曲》为乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多以游仙为主题。曹勋此组诗沿袭乐府游仙题材，具体创作年份未详，大概率为其晚年退居时所作。诗人借仙界的清净超脱，反衬现实乱世的纷扰与仕途坎坷，以游仙之笔寄托对精神超脱的向往，带有道家清静无为的思想色彩。

1. 题材与意象：本诗为典型的游仙诗，继承魏晋以来游仙诗传统，以方诸仙宫为核心意象，铺陈出完整的仙界图景，涵盖神话、道教中的经典仙真与物象，文化内涵丰富。
2. 表现手法：以铺陈排比为主要手法，从远景到近景、从景物到人物活动，层次清晰地渲染仙境的空灵壮美。诗歌多用对仗，如“碧椹杂青葱，蟠桃映瑶水”，句式整齐，音韵和谐，兼具古体诗的自由与近体诗的规整。
3. 语言与意境：全诗用词典雅清丽，多用“玉”“瑶”“鸾”“凤”等华贵意象，营造出空灵高远、超凡脱俗的意境。整体情感基调超脱沉静，以仙界清净反衬现实污浊，寄托了诗人对理想精神境界的追求。
4. 用典：大量化用道教与神话典故，如扶桑、蟠桃、青童、朝元等，既丰富了诗歌的文化底蕴，也强化了游仙主题的氛围感。