将进酒・君唐虞兮臣皋夔

这首词为宋代乐府颂圣之作，以铺陈笔法构建了君圣臣贤、四海晏安的理想盛世图景，赞颂君主清净俭德，表达了以酒祝寿、祝愿国运绵长、百姓和乐归化的美好愿景，兼具庄重颂美与抒情色彩。

1. 君唐虞兮臣皋夔，将卫霍兮恢边陲
   唐虞：指唐尧、虞舜，上古贤明君主，后世常代指圣君；皋夔：皋陶（舜时掌刑狱之臣）与夔（舜时掌乐舞之臣），代指贤能辅臣。卫霍：西汉名将卫青、霍去病，二人北击匈奴拓土开边，代指良将。恢边陲：拓展边疆疆域。
2. 时文景兮民雍熙，狱无冤人兮野无蒿藜
   文景：指汉文帝、汉景帝，开创“文景之治”的盛世君主；雍熙：和乐太平的样子。蒿藜：野生杂草，代指荒秽之地，“野无蒿藜”谓田野丰饶无荒弃之象。
3. 玉烛亘天汉离以昭兮，其惟百姓日用而不知
   玉烛：语出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”，指天下和顺太平的祥瑞征兆；天汉：即银河；离以昭：“离”通“丽”，谓光彩华丽鲜明、昭显著明。日用而不知：语出《周易·系辞上》，谓百姓日常享用太平福祉却不自知。
4. 歌鹿鸣与既醉兮，而颂声洋溢乎康逵
   鹿鸣：《诗经·小雅·鹿鸣》，周代贵族宴饮宾客的乐歌，后代指升平宴饮之典；既醉：《诗经·大雅·既醉》，歌颂太平、祝颂君主的诗篇。康逵：四通八达的大道，代指天下通衢。
5. 顾此失彼吾君之清静躬俭以寂默兮，而犹薄滋味与游嬉
   顾此失彼：此处谓君主既有盛世之治，仍能保持自身清净俭朴，不事奢靡游乐；清静躬俭：清心寡欲、躬身俭约；薄滋味与游嬉：轻视口腹享乐与嬉游，指君主不尚奢靡。
6. 臣原得连四海以为席兮，酌北斗而为酒卮
   原：通“愿”，希望；连四海以为席：将天下四海作为宴饮坐席，极言场面宏大；北斗：北斗星，酒卮：酒器。
7. 使五老奉觞上寿以申祝兮，令夫八元夹侍而正仪
   五老：传说中五星之精，亦代指德高望重的贤臣；奉觞上寿：举杯祝寿；八元：上古高辛氏的八位贤才，此处代指宫廷贤良侍从；正仪：端正礼仪规范。
8. 原圣寿上齐於箕翼兮，其光容充塞於四维
   箕翼：二十八宿中的箕宿与翼宿，古人认为二宿主寿，代指长寿；四维：指天地四方，亦代指社会伦理纲常，此处取天地四方之义。光容：指君主的圣德光彩。
9. 醉大道与仁义兮，而淳风浃洽於华夷
   醉大道与仁义：谓以大道仁义教化天下，使万民浸润其中；淳风：淳厚的风俗；浃洽：融洽、遍及；华夷：华夏与四方蛮夷，代指天下百姓。
10. 期亿万期年兮，民皆陶陶而化之
    期亿万期年：“期年”为一周年，此处谓祝愿国运绵延亿万年；陶陶：和乐喜悦的样子；化之：受教化而归化。
11. 庆君臣之嘉会，陋酆镐与瑶池
    嘉会：美好的君臣宴饮聚会，代指盛世同乐场面；酆镐：周文王、周武王的都城，代指周代盛世；瑶池：传说中西王母宴饮的仙境，代指神仙之乐，此处谓当世盛世胜过周室与仙境。

君如唐虞圣明，臣如皋夔贤良，良将如卫霍，拓土安定边疆。
治世可比文景，万民和乐太平，狱中无冤魂，田野无荒秽。
太平祥瑞横贯银河，光彩昭显著明，百姓日用福祉却浑然不觉。
高歌《鹿鸣》《既醉》的升平曲，颂声洋溢在四通八达的通衢之上。
君主既有盛世之功，仍能清心俭朴沉静寡言，尚且轻视口腹享乐与嬉游之乐。
臣愿以四海为宴席，取北斗星作为酒器。
让五老捧杯祝寿献上祈愿，令八元夹立侍从端正礼仪。
愿圣寿与箕翼二宿同久，圣德光彩充塞天地四方。
以大道仁义教化天下，淳厚风俗遍及华夏与四夷。
祝愿国运绵延亿万年，百姓皆和乐归化。
欢庆君臣盛会，更觉周室酆镐、瑶池仙境都不足为羡。

曹勋为南宋初年文学家，曾于宋高宗绍兴十一年出使金国，被扣留十五年后方得南归。这首《将进酒》创作于南宋初年，时值宋金和战交替之际，作者心怀恢复中原之志，既期许朝廷效法上古圣君，任用贤能、整饬武备，又以铺陈颂美之笔构建理想盛世图景，寄托了对南宋实现中兴、天下太平的美好愿景。

1. 用典繁富，典雅庄重：全词大量贴合颂圣主题的古典典故，如以唐虞、文景代指圣君盛世，以皋夔、八元、五老代指贤臣，以卫霍代指良将，以《鹿鸣》《既醉》代指升平宴饮，典故运用自然贴切，使词作兼具厚重的文化底蕴与颂体诗的庄重格调。
2. 铺陈排比，脉络清晰：词作从君臣贤能、边疆安宁、百姓和乐，到祥瑞昭彰、颂声洋溢，再到君主俭德、祝寿愿景，最后落脚于国运绵长、风俗淳厚，层层铺陈，逐步展现理想盛世图景，气势恢宏，逻辑连贯。
3. 体裁融合，句式自由：采用《将进酒》乐府旧题，同时融入楚辞“兮”字句的抒情句式，兼具乐府诗的叙事性与楚辞的浪漫色彩，既保留颂诗的庄重感，又不失婉转抒情的韵味。
4. 主题翻新，寄寓深远：一反李白《将进酒》劝酒抒愤的基调，以酒祝寿颂圣，赋予旧题新的颂美内涵，借盛世图景寄托了作者对南宋朝廷中兴的殷切期许。