题歙州问政山聂道士所居

这首诗描绘了歙州问政山聂道士的居所环境及道士的生活状态。诗中展现了问政山的秀丽景色、聂道士的仙风道骨与闲适修行生活，表达了诗人对聂道士超凡脱俗生活的向往以及期望与之一同超脱尘世的心愿。

• “千寻练带新安水，万仞花屏问政山”：
  • 字词：“千寻”，形容很长；“练带”，白色丝带，比喻新安水；“万仞”，形容山极高；“花屏”，如繁花装饰的屏风，比喻问政山。
  • 句意：新安水如长长的白色丝带，问政山像万仞高的繁花屏风。
• “自少云霞居物外，不多尘土到人间”：
  • 字词：“云霞”，指代隐居的环境；“物外”，尘世之外；“尘土”，指尘世的纷扰。
  • 句意：聂道士自少居住在云霞缭绕的尘世之外，很少有尘世的纷扰到他的生活中。
• “壶悬仙岛吞舟罢，碗浸星宫沈水闲”：
  • 字词：“壶悬仙岛”，可能化用“壶中天地”的典故，指仙人的居所；“吞舟”，指大鱼；“星宫”，星的宫殿；“沈水”，即沉香，一种香料。
  • 句意：道士的壶如同悬着仙岛，仿佛大鱼吞舟的故事已结束；碗中浸着星宫般的沉香，显得十分闲适。
• “宝箓箧垂金缕带，绛囊绛锁玉连环”：
  • 字词：“宝箓”，道教的符箓；“箧”，箱子；“绛囊”，红色的袋子；“玉连环”，玉制的连环。
  • 句意：装着宝箓的箱子垂着金缕带，红色的袋子用绛锁锁住，里面有玉连环。
• “静张棋势铺还打，默考仙经补又删”：
  • 字词：“张棋势”，摆开棋局；“考”，研究。
  • 句意：道士安静地摆开棋局，时而铺棋时而落子；默默地研究仙经，时而补充时而删改。
• “床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧”：
  • 字词：“葛鞋”，用葛草编成的鞋子；“柽几”，柽木做的几案；“跧”，蜷缩。
  • 句意：床边并放着葛鞋，像寒兔伏地；窗前横放着柽木几案，像老龙蜷缩。
• “溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼{枦睘}”：
  • 字词：“乞火”，讨火；“{枦睘}”，此处可能是生僻字，推测为一种树木。
  • 句意：清晨溪童来讨火，敲着竹子；夜晚山鬼听琴，摇动着树木。
• “草暗碧潭思句曲，松昏紫气度深关”：
  • 字词：“句曲”，茅山的别称，道教名山；“紫气度深关”，紫色的仙气穿过幽深的关隘。
  • 句意：碧潭边草色昏暗，让人想起茅山；松树在昏暗中有紫色的仙气穿过幽深的关隘。
• “龟成浅甲毛犹绿，鹤化幽翎顶更殷”：
  • 字词：“浅甲”，龟甲；“幽翎”，鹤的羽毛；“殷”，红。
  • 句意：龟长出了浅甲，毛还是绿色的；鹤变化后羽毛幽深，头顶更红了。
• “阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还”：
  • 字词：“阮洞”，可能指阮肇、刘晨入天台山遇仙的地方；“蔡家兄弟”，未明确所指，推测是与道士有交往的人。
  • 句意：像阮洞的神仙一样分药离去，蔡家兄弟寄来书信。
• “黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇”：
  • 字词：“黄精”，一种中药材；“白鹇”，一种鸟。
  • 句意：黄精苗倒伏着，上面卧着青鹿；红杏树枝低垂，挂着白鹇。
• “容易煮茶供客用，辛勤栽果与猿攀”：
  • 字词：“容易”，轻松；“供客用”，招待客人。
  • 句意：轻松地煮茶招待客人，辛勤地栽果树让猿猴攀爬。
• “常寻灵穴通三岛，拟过流沙化百蛮”：
  • 字词：“灵穴”，有灵气的洞穴；“三岛”，传说中的海上仙岛；“流沙”，沙漠；“百蛮”，指边疆少数民族。
  • 句意：经常寻找灵穴以通向海上仙岛，打算越过沙漠去教化边疆少数民族。
• “新隐渐开侵月窟，旧林犹悦枕沙湾”：
  • 字词：“月窟”，月的归宿处，比喻幽静的地方；“沙湾”，有沙子的海湾。
  • 句意：新的隐居之地渐渐开辟，延伸到幽静之处；旧的树林依然让人愉悦，枕靠着沙湾。
• “手疏俗礼慵非傲，肘护灵方臂不悭”：
  • 字词：“疏”，疏远；“慵”，懒散；“灵方”，灵验的药方；“悭”，吝啬。
  • 句意：对世俗的礼节疏远是因为懒散而非傲慢，肘部护着灵验的药方并不吝啬。
• “海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽”：
  • 字词：“青鸟”，传说中为西王母传递消息的神鸟；“白驴”，可能是道士的坐骑。
  • 句意：海上的使者频繁往来，青鸟很机灵；箱子里藏了很久的白驴很顽皮。
• “筇枝健拄菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑”：
  • 字词：“筇枝”，筇竹做的手杖；“菖蒲节”，手杖上刻有菖蒲的节纹；“笋栉”，竹笋形状的梳子；“玳瑁斑”，玳瑁的斑纹。
  • 句意：健壮地拄着刻有菖蒲节纹的筇竹手杖，头上高插着有玳瑁斑纹的竹笋形状的梳子。
• “花气熏心香馥馥，涧声聆耳冷潺潺”：
  • 字词：“馥馥”，香气浓郁；“潺潺”，水流声。
  • 句意：花的香气熏人心脾，浓郁芬芳；涧水的声音传入耳中，清冷潺潺。
• “高坟自掩浮生骨，短晷难穷不死颜”：
  • 字词：“高坟”，坟墓；“浮生”，短暂的人生；“短晷”，短暂的时光；“不死颜”，不老的容颜。
  • 句意：高高的坟墓掩埋了短暂人生的尸骨，短暂的时光难以穷尽那不老的容颜。
• “早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰”：
  • 字词：“萧坞客”，可能指聂道士；“芝盖”，车盖，象征仙人的座驾；“尘寰”，尘世。
  • 句意：早晚能再次与聂道士重逢，希望能跟随他的车盖走出尘世。

新安水如千寻长的白色丝带，问政山似万仞高的繁花屏风。
聂道士自少居于云霞缭绕的尘世之外，很少有尘世纷扰到他身边。
他的壶仿佛悬着仙岛，大鱼吞舟的故事已息；碗中浸着如星宫般的沉香，闲适安然。
装宝箓的箱子垂着金缕带，红袋用绛锁锁着玉连环。
他安静地摆开棋局，时而铺棋落子；默默研究仙经，时而补充删改。
床边的葛鞋像寒兔伏地，窗前的柽木几案似老龙蜷缩。
清晨溪童敲竹讨火，夜晚山鬼听琴摇树。
碧潭边草色昏暗让人忆起茅山，松树间紫气度过幽深关隘。
龟长出浅甲毛还是绿的，鹤变化后头顶更红羽毛幽深。
像阮洞神仙分药离去，蔡家兄弟寄来书信。
黄精苗倒伏卧着青鹿，红杏枝低垂挂着白鹇。
轻松煮茶招待客人，辛勤栽果树让猿猴攀爬。
常寻灵穴通往海上仙岛，打算越过沙漠教化边疆民族。
新隐居地渐开延伸到幽静处，旧树林依然让人愉悦枕着沙湾。
他疏远俗礼是因懒散而非傲慢，护着灵方却不吝啬。
海上使者频繁青鸟机灵，箱子里的白驴藏久了很顽皮。
他健壮地拄着刻有菖蒲节纹的手杖，头上高插着有玳瑁斑纹的梳子。
花的香气浓郁熏人心脾，涧水的声音清冷潺潺入耳。
高坟掩埋了短暂人生的尸骨，短暂时光难尽那不老容颜。
早晚能再与聂道士重逢，愿随他的车盖走出这尘世。

此诗具体创作时间难以确定。在古代，道教盛行，许多文人对道士的隐居生活充满好奇与向往。诗人黄台或许是在游览歙州问政山时，拜访了聂道士，被其居所的优美环境和道士的超凡生活所吸引，从而创作了这首诗，以表达自己对这种超脱尘世生活的憧憬。

• 表现手法：
  • 夸张与比喻：“千寻练带新安水，万仞花屏问政山”运用夸张和比喻的手法，将新安水比作练带，问政山比作花屏，生动形象地描绘出山水的壮丽景色。
  • 用典：诗中多处用典，如“阮洞神仙分药去”化用阮肇、刘晨入天台山遇仙的典故，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。
  • 动静结合：“静张棋势铺还打，默考仙经补又删”是动态描写，展现道士的活动；“床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧”是静态描写，描绘室内的景象，动静结合，使画面更加生动。
• 语言特色：语言华丽，用词丰富，如“宝箓箧垂金缕带，绛囊绛锁玉连环”中“宝箓”“金缕带”“绛囊”“玉连环”等词语，营造出一种富贵、神秘的氛围。同时，运用了许多优美的形容词，如“馥馥”“潺潺”等，增强了诗歌的音韵美和表现力。
• 意境营造：通过对问政山的景色、聂道士的生活场景的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。诗中既有自然景色的描绘，又有道士的仙事活动，将现实与想象相结合，使读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境之中，感受到诗人对这种生活的向往之情。