慈竹

这首诗以蜀中慈竹为切入点，描绘了慈竹枝叶相依如同长幼之情的景象，借此引出对世间孝行与不孝行为的论述。诗中列举了众多孝行典范和不孝案例，通过对比强调了孝的重要性，最后呼吁人们学习慈竹所象征的慈孝精神，以孝立身。

• “蜀中何物靈，有竹慈爲名”：
  • 字词：“靈”，神奇、灵异；“慈”，慈爱，这里指慈竹，一种枝叶紧密相依的竹子。
  • 句意：蜀中什么东西神奇呢？有以“慈”为名的竹子。
• “一叢闊數步，森森數十莖”：
  • 字词：“叢”，丛生的竹子；“森森”，形容竹子茂密的样子；“莖”，指竹子的主干。
  • 句意：一丛慈竹占地有数步之宽，茂密地生长着数十根竹子。
• “長莖復短莖，枝葉不崢嶸”：
  • 字词：“崢嶸”，本指高峻突出，这里形容枝叶不张扬、不挺拔突兀。
  • 句意：有长茎的竹子也有短茎的竹子，它们的枝叶并不挺拔张扬。
• “去年筍已長，今年筍又生”：
  • 字词：“筍”，竹笋。
  • 句意：去年的竹笋已经长成竹子，今年又有新的竹笋生长出来。
• “高低相倚頼，渾如長幼情”：
  • 字词：“倚頼”，依靠；“渾如”，完全如同。
  • 句意：高低不同的竹子相互依靠，完全就像长幼之间的亲情。
• “孝子侍父立，順孫隨祖行”：
  • 字词：“侍”，侍奉；“順孫”，孝顺的孙子。
  • 句意：就像孝子侍奉父亲站立，孝顺的孙子跟随祖父行走一样。
• “慈愛必孝順，根枝信天成”：
  • 字词：“信”，确实；“天成”，天然形成。
  • 句意：有慈爱就必然会有孝顺，慈竹的根和枝确实是天然就有这种情分。
• “吾聞唐之人，孝行常忻忻”：
  • 字词：“忻忻”，欣喜的样子。
  • 句意：我听说唐朝的人，行孝的时候常常是很欣喜的。
• “鄆州張公藝，九世同一門”：
  • 字词：“鄆州”，古地名；“同一門”，指同一家族住在一起。
  • 句意：郓州的张公艺，家族九代人都生活在一起。
• “大帝聞其名，衡茅降至尊”：
  • 字词：“大帝”，指唐高宗；“衡茅”，简陋的茅屋，这里指张公艺的家；“至尊”，指皇帝。
  • 句意：唐高宗听说了他的名声，亲自到他简陋的家中。
• “馮宿丱歲時，隨父廬祖墳”：
  • 字词：“馮宿”，人名；“丱歲”，儿童束发成两角的样子，借指童年；“廬”，结庐居住。
  • 句意：冯宿在童年时，跟随父亲在祖父的坟旁结庐居住。
• “父子相隨孝，靈芝特地春”：
  • 字词：“特地”，特别。
  • 句意：父子相互陪伴尽孝，灵芝都特别地在春天生长。
• “北海呂元簡，四世爲家主”：
  • 字词：“北海”，古地名；“四世”，四代。
  • 句意：北海的吕元简，四代人都是一家之主。
• “以至牛馬羊，異母皆相乳”：
  • 字词：“相乳”，相互哺乳。
  • 句意：以至于他家的牛马羊，不同母亲生的幼崽都能相互哺乳。
• “虞鄉董恭直，鞠養諸孤遺”：
  • 字词：“虞鄉”，古地名；“鞠養”，抚养；“孤遺”，孤儿。
  • 句意：虞乡的董恭直，抚养众多的孤儿。
• “鴝鵒與鴉鵲，同巢而共枝”：
  • 字词：“鴝鵒”，鸟名，即八哥。
  • 句意：他家的八哥和鸦鹊，同在一个巢里、一根树枝上栖息。
• “孝行動天地，鳥獸皆隨時”：
  • 字词：“隨時”，顺应时运，这里指出现特殊的和谐景象。
  • 句意：孝行能够感动天地，连鸟兽都出现和谐的景象。
• “又聞猓然獸，死不相棄離”：
  • 字词：“猓然”，一种兽名。
  • 句意：又听说猓然这种兽，同伴死了也不抛弃离开。
• “{蜳攵}𧍪與鮫魚，子母長相隨”：
  • 字词：“{蜳攵}𧍪”“鮫魚”，均为鱼类。
  • 句意：{蜳攵}𧍪和鲛鱼，母子总是相互跟随。
• “獸面而人心，此獸信有之”：
  • 字词：“信”，确实。
  • 句意：长着兽的面貌却有人的心，这样的兽确实是有的。
• “獸心而人面，其人誠可悲”：
  • 字词：“誠”，确实。
  • 句意：长着人的面貌却有兽的心，这样的人确实很可悲。
• “李鈞爲侍御，棄母在溫州”：
  • 字词：“侍御”，官职名。
  • 句意：李钧担任侍御这个官职，却把母亲抛弃在温州。
• “母因殍餓死，甘旨何悠悠”：
  • 字词：“殍餓”，饿死；“甘旨”，美味的食物。
  • 句意：母亲因为饥饿而死，那些美味的食物对母亲来说多么遥远啊。
• “光祿李玕者，亦是斯人流”：
  • 字词：“光祿”，官职名；“斯人流”，这类人。
  • 句意：光禄李玕，也是这样的不孝之人。
• “有母不侍養，異居經千秋”：
  • 字词：“異居”，分开居住。
  • 句意：有母亲却不侍奉赡养，分开居住很长时间。
• “唐家法網寬，貸死流遐陬”：
  • 字词：“貸死”，免死；“遐陬”，偏远的地方。
  • 句意：唐朝的法律宽松，对他们免死而流放到偏远的地方。
• “崔湜爲侍郎，天子賜瓜香”：
  • 字词：“侍郎”，官职名。
  • 句意：崔湜担任侍郎，天子赐给他香甜的瓜。
• “携歸與愛妾，老母不得嘗”：
  • 字词：“愛妾”，心爱的小妾。
  • 句意：他拿回去给心爱的小妾吃，老母亲却尝不到。
• “一旦惡貫盈，殺之於路傍”：
  • 字词：“惡貫盈”，罪恶到头了。
  • 句意：一旦他罪恶到头了，就被杀死在路旁。
• “越公鍾紹京，至孝何殊常”：
  • 字词：“越公”，封号；“殊常”，不同寻常。
  • 句意：越公钟绍京，极其孝顺，不同寻常。
• “少時得果瓜，先解進高堂”：
  • 字词：“高堂”，指父母。
  • 句意：小时候得到瓜果，先想着送给父母。
• “長大遇玄宗，榮華不可當”：
  • 字词：“榮華”，荣华富贵。
  • 句意：长大后遇到唐玄宗，荣华富贵不可阻挡。
• “孝者名常新，逆者污人倫”：
  • 字词：“污人倫”，玷污人伦道德。
  • 句意：孝顺的人名声永远新鲜，不孝的人玷污人伦道德。
• “人既不如竹，乃是一埃塵”：
  • 字词：“埃塵”，尘埃，比喻微不足道。
  • 句意：人如果还不如慈竹，那就如同尘埃一样微不足道。
• “夫爲人子者，莫若事尊親”：
  • 字词：“事”，侍奉；“尊親”，父母。
  • 句意：作为子女，不如好好侍奉父母。
• “夫爲人父者，莫若教兒孫”：
  • 字词：“教”，教育。
  • 句意：作为父亲，不如好好教育儿孙。
• “積善與行孝，可以立其身”：
  • 字词：“立其身”，立身于世。
  • 句意：积累善行和奉行孝道，可以在世上立足。
• “我願移此竹，栽於率土濱”：
  • 字词：“率土濱”，指四海之内。
  • 句意：我愿意移植这种慈竹，栽到四海之内。
• “使彼行人見，皆爲慈孝人”：
  • 字词：“行人”，过往的人。
  • 句意：让那些过往的人看到，都成为慈孝的人。
• “樵童見此竹，且莫伐爲薪”：
  • 字词：“樵童”，砍柴的儿童；“伐”，砍伐。
  • 句意：砍柴的儿童看到这种慈竹，暂且不要把它砍了当柴烧。

蜀中什么东西神奇灵异呢？有以“慈”为名的竹子。
一丛慈竹占地有数步之宽，茂密地生长着数十根竹子。
有长茎的竹子也有短茎的竹子，它们的枝叶并不挺拔张扬。
去年的竹笋已经长成竹子，今年又有新的竹笋生长出来。
高低不同的竹子相互依靠，完全就像长幼之间的亲情。
就像孝子侍奉父亲站立，孝顺的孙子跟随祖父行走一样。
有慈爱就必然会有孝顺，慈竹的根和枝确实是天然就有这种情分。
我听说唐朝的人，行孝的时候常常是很欣喜的。
郓州的张公艺，家族九代人都生活在一起。
唐高宗听说了他的名声，亲自到他简陋的家中。
冯宿在童年时，跟随父亲在祖父的坟旁结庐居住。
父子相互陪伴尽孝，灵芝都特别地在春天生长。
北海的吕元简，四代人都是一家之主。
以至于他家的牛马羊，不同母亲生的幼崽都能相互哺乳。
虞乡的董恭直，抚养众多的孤儿。
他家的八哥和鸦鹊，同在一个巢里、一根树枝上栖息。
孝行能够感动天地，连鸟兽都出现和谐的景象。
又听说猓然这种兽，同伴死了也不抛弃离开。
{蜳攵}𧍪和鲛鱼，母子总是相互跟随。
长着兽的面貌却有人的心，这样的兽确实是有的。
长着人的面貌却有兽的心，这样的人确实很可悲。
李钧担任侍御这个官职，却把母亲抛弃在温州。
母亲因为饥饿而死，那些美味的食物对母亲来说多么遥远啊。
光禄李玕，也是这样的不孝之人。
有母亲却不侍奉赡养，分开居住很长时间。
唐朝的法律宽松，对他们免死而流放到偏远的地方。
崔湜担任侍郎，天子赐给他香甜的瓜。
他拿回去给心爱的小妾吃，老母亲却尝不到。
一旦他罪恶到头了，就被杀死在路旁。
越公钟绍京，极其孝顺，不同寻常。
小时候得到瓜果，先想着送给父母。
长大后遇到唐玄宗，荣华富贵不可阻挡。
孝顺的人名声永远新鲜，不孝的人玷污人伦道德。
人如果还不如慈竹，那就如同尘埃一样微不足道。
作为子女，不如好好侍奉父母。
作为父亲，不如好好教育儿孙。
积累善行和奉行孝道，可以在世上立足。
我愿意移植这种慈竹，栽到四海之内。
让那些过往的人看到，都成为慈孝的人。
砍柴的儿童看到这种慈竹，暂且不要把它砍了当柴烧。

乐史生活于北宋时期，当时儒家思想依然占据主导地位，强调道德伦理和社会秩序，孝悌观念是社会道德的重要组成部分。这首诗可能是乐史有感于社会上存在的孝与不孝的现象，以蜀中慈竹象征的长幼亲情为引子，通过列举唐代众多孝行典范和不孝案例，来宣扬孝的重要性，以起到教化世人的作用。

• 表现手法：
  • 托物言志：以慈竹枝叶相依如同长幼之情为切入点，引出对孝行的论述，借慈竹表达对孝的赞美和推崇，希望人们能像慈竹一样具有慈孝精神。
  • 对比衬托：诗中大量运用对比手法，将张公艺、冯宿、钟绍京等孝行典范与李钧、李玕、崔湜等不孝之人进行对比，突出了孝与不孝的不同后果，强化了诗歌宣扬孝道的主题。
  • 举例论证：通过列举众多唐代孝行和不孝的具体事例，使诗歌更具说服力，让读者更直观地感受到孝与不孝的差异。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，多使用白描的手法叙述事例，没有过多华丽的辞藻修饰，便于大众理解，符合其教化世人的目的。
• 意境营造：诗歌没有刻意营造传统意义上的意境，而是围绕“慈孝”这一主题展开，通过对慈竹和各种事例的描述，营造出一种倡导慈孝、批判不孝的道德氛围，引发读者对孝行的思考和重视。