山居杂诗九十首

这首诗为南宋诗人曹勋山居闲居时所作，通过描摹道家谈长生、佛家论寂灭的玄辩场景，表达了自己不执于两家空谈、主张笃实守一的处世与修行态度，传递出超脱纷争的淡然山居心境。

道人谈长生，禅子论寂灭。
- 道人：指修习道家方术、追求长生的隐士；长生：道家核心追求之一，指肉身永存、超脱生死的境界。
- 禅子：修习禅宗的僧人；寂灭：佛教术语，指涅槃境界，即超脱生灭轮回的终极状态。

二子互出奇，生灭孰判别。
- 二子：指道人与禅子；互出奇：各自宣扬自家学说的精妙之处，相互争辩炫耀。
- 生灭：佛道两家共同探讨的生死、变化议题；孰判别：谁能真正清晰地分辨二者的边界与真伪。

吾侪守黄卷，生理知犹劣。
- 吾侪：我们这些人；黄卷：古代以黄檗染纸防蛀，故称典籍，此处指自身持守的修身经典。
- 生理：此处指生命的本源、修行的根本道理；知犹劣：对这些道理的认知尚且粗浅不足。

惟当一以贯，无问亦无说。
- 一以贯：化用《论语·里仁》“吾道一以贯之”，指以一个核心的准则贯穿所有言行与思考。
- 无问亦无说：不参与无谓的争辩，也不妄自宣扬学说，保持内心的静定与笃实。

道者们畅谈长生久视的法门，
禅僧们论说寂灭涅槃的境界。
两家各逞玄妙之辞相互争辩，
生灭的真义，谁能辨得分明？
我辈只守着案头的书卷，
对生命本真的认知尚且粗浅。
唯有将大道一以贯之，
不必追问不必妄说。

曹勋为南宋初年文人，曾奉命出使金国被扣十余年，南归后因不满朝政偏安苟且，晚年辞官归隐山林，创作了大量山居题材的组诗《山居杂诗九十首》。这首诗便是其山居闲居时的作品：诗人在日常山居生活中接触到佛道两家的修持言论，有感于二者各执一端的空泛玄辩，结合自身历经战乱、厌倦朝堂纷争的心境，提出不执于空谈、笃实守一的处世与修行理念。

1. 对比手法鲜明：前四句铺陈道、释两家关于生灭的争辩，后四句转而抒写自身的持守态度，以“互出奇”的玄辩与“守黄卷”的笃实形成强烈反差，清晰凸显诗人不尚空谈的立场。
2. 化用经典典故：“一以贯”化用《论语》语句，将儒家的笃实精神融入诗中，区别于佛道的玄虚之谈，体现了诗人兼容又有所择取的思想倾向。
3. 说理自然平实：全诗语言浅近质朴，无刻意雕琢的辞藻，以直白的议论结合山居的日常心境，将抽象的修行道理转化为可感的生活态度，避免了说理诗易出现的空泛晦涩。
4. 意境淡远平和：整体风格贴合山居的闲适氛围，虽谈义理却无凌厉锋芒，传递出一种超脱纷争、静定自守的淡然意境，契合隐士的心境。