送蒙斋赴召六首

这首送别诗以知人识人、用人理政为核心，借品评圣贤治国理政的得失，高度推崇友人陆蒙斋超凡的鉴人眼光，同时阐述了儒家“明于知人、务实责实”的政治理念，勉励友人赴任后秉持正道，辨伪存真、任用贤才，寄寓了对清明吏治的期盼。

乾坤常简易，险阻知最精。
注释：乾坤代指天下事理；简易指平易简捷；险阻指世间艰难困厄；知最精意为对体察人情事理的精微之处最为精通。此句意为天下事理本应平易简捷，唯有对人情险阻的体察，才是最精微难尽的学问。

尧舜何艰难，难在知人明。
注释：尧舜为古代圣君，此处代指圣王治国；知人明即明察真伪、知人善任。此句意为唐尧虞舜治理天下的难处，恰恰在于能否真正做到知人善任。

孔子每所患，因予犹改更。
注释：患指忧虑；因意为凭借、依托；予指自身言行修养；改更指修正完善。此句意为孔子一生常忧虑的，是即便自身已有修养，仍需不断修正完善自身，方能更好地识人辨物。

险如彼山川，无如世人情。
注释：险如山川形容世间险阻之甚；无如意为比不上；世人情指人心情态复杂难测。此句意为世间险阻纵然如山川般险峻，却都比不上世人的心思情态复杂难测。

明天而昧人，古人所讥评。
注释：明天指明晓天道义理；昧人指暗昧不识人情真伪；讥评指讥讽批评。此句意为明晓天道却不识人情真伪，这正是古人所讥讽批评的行为。

卓哉子陆子，高具双眼睛。
注释：卓哉意为卓越不凡；子陆子指友人陆蒙斋（陆持之，号蒙斋，陆九渊弟子）；高具双眼睛形容拥有超凡的识人慧眼。此句意为卓越的陆蒙斋先生啊，您拥有超凡脱俗的鉴人眼光。

气貌才一雇，肺肝见如倾。
注释：气貌指人的气度形貌；才一雇通“才一顾”，意为稍作打量；肺肝见如倾指内心真情毫无保留地显露。此句意为您只要对人的气度形貌稍作打量，对方的内心真情便会毫无保留地显露出来。

或但因传闻，能见人生平。
注释：但因传闻指仅凭旁人的传闻；见人生平指洞悉其人的平生品性。此句意为有时即便只凭借旁人的传闻，您也能准确洞悉其人的平生品性。

万象悉呈露，如揭日月行。
注释：万象指世间种种情态；悉呈露指尽数显露；如揭日月行意为如同日月高悬照临，清晰明了。此句意为世间种种情态在您眼中尽数洞悉，如同日月高悬，纤毫毕现。

何畏乎功令，尧舜为法程。
注释：功令指朝廷的法令规制；法程指法度准则。此句意为何必畏惧朝廷的功令规制，尧舜之道正是为政的永恒法度准则。

所恶利口覆，孔子为权衡。
注释：恶指厌恶；利口覆指用巧言善辩颠倒是非、混淆黑白；权衡指评判的标准。此句意为孔子所深恶痛绝的，正是用巧言善辩颠倒是非的小人行为，这正是评判正邪的标准。

欲希象山翁，此目不可肓。
注释：希指仰慕效法；象山翁指陆九渊，号象山翁，陆蒙斋的恩师；此目指识人慧眼；不可肓“肓”通“盲”，意为绝不可丧失。此句意为若想要效法象山先生陆九渊的道统，这份识人慧眼绝不可轻易丧失。

众欺恐寡信，多伪难皆诚。
注释：众欺指众人互相欺瞒；寡信指诚信缺失；多伪指虚伪之风盛行。此句意为若任由众人互相欺瞒，只会让世间诚信荡然无存；虚伪之风盛行，便很难再见到纯粹的真诚。

虚受而实责，无容偏且轻。
注释：虚受指空泛地接纳人才或谏言；实责指实实在在地考核督责；偏且轻指偏私轻慢。此句意为对待人才不能只空泛接纳，必须实实在在地考核督责，绝不容许偏私轻慢之举。

张陈门下客，莫非天下英。
注释：张陈指汉初名士张耳、陈馀，二人门下多招揽贤才；莫非指没有不是。此句意为当年张耳、陈馀门下的宾客，无一不是天下的杰出人才。

后至所居国，皆能居公卿。
注释：后至指后来游历各国；居公卿指担任公卿要职。此句意为他们后来游历各国，都能在所在邦国担任公卿要职。

天下事理本应平易简捷，
唯有体察人情险阻，才是最精微的学问。
唐尧虞舜治理天下的难处，
恰恰在于能否真正做到知人善任。
孔子一生最常忧虑的，
是即便自身已有修养，仍需不断修正完善。
世间险阻纵然如山川般险峻，
却都比不上世人的心思情态复杂难测。
明晓天道却不识人情真伪，
这正是古人所讥讽的愚行。
卓越的陆蒙斋先生啊，
您拥有超凡脱俗的鉴人眼光。
您只要对人的气度稍作打量，
对方的肺腑真情便会毫无保留地显露。
有时即便只凭旁人的传闻，
您也能准确洞悉其人的平生品性。
世间万象在您眼中尽数显露，
如同日月高悬照临，纤毫毕现。
何必畏惧朝廷的功令规制？
尧舜之道正是为政的永恒法度。
孔子所深恶痛绝的，
正是用巧言善辩颠倒是非的小人，这便是评判正邪的标准。
若想要效法象山先生陆九渊的道统，
这份识人慧眼绝不可轻易丧失。
任由众人互相欺瞒，只会让世间诚信荡然无存；
虚伪之风盛行，便再难见到纯粹的真诚。
对待人才，不能只空泛接纳，
必须实实在在考核督责，绝不容许偏私轻慢。
当年张耳、陈馀门下的宾客，
无一不是天下的杰出英才。
他们后来游历各国，
都能在所在邦国担任公卿要职。

包恢是南宋中后期的政治家、文学家，官至刑部尚书，为官清廉务实，反对虚浮的士风与吏治腐败。此诗为送别友人陆蒙斋（陆持之，号蒙斋，陆九渊弟子，曾任地方官，此次被朝廷征召入京任职）所作。南宋晚期朝政渐趋颓败，士风浮伪，用人不当、吏治腐败的问题突出，诗人借送别之机，以儒家治国理念为依托，阐述识人、用人的为政之道，既高度赞誉友人的鉴人之才，也寄寓了对其赴任后整顿吏治、任用贤才的期许，反映了当时士大夫对清明政治的期盼。

1. 说理与抒情相融：全诗以论政识人为主线，却未脱离送别诗的情感内核。开篇以“乾坤简易，险阻在知人”奠定基调，串联尧舜、孔子等圣贤典故，将儒家政治伦理与送别情谊融为一体，既有理性的政论深度，又饱含对友人的推崇与期许。
2. 用典精当自然：多处引用圣贤典故，如尧舜知人之难、孔子恶利口覆邦、张耳陈馀门客为英等，既紧扣“知人用人”的主题，又赋予文本厚重的文化底蕴，贴合宋诗以议论为诗、以学问为诗的特点。
3. 对比与递进结构：以“山川之险”与“世人之情”对比，凸显人情复杂难测；以“明于天道”与“昧于知人”对比，强化识人之道的重要性。全诗从总论知人之难，到称赞友人的鉴人之才，再到阐述用人原则，最后以典故收束，层层递进，逻辑清晰。
4. 语言质朴刚健：全诗语言平易晓畅，不事雕琢，却蕴含深刻的政治智慧，风格刚健质朴，兼具宋诗的思辨性与送别诗的温情，将个人情谊与家国政治理念完美结合。