送蒙斋赴召六首

这首诗是包恢送别友人蒙斋赴召时所作的组诗之一，以议论史事、阐发政理为核心，批判了南宋末年空谈义理、脱离实际的学风与政风，提出格心为政、务实去虚、通权达变的治世理念，抒发了对时局的深切忧虑，同时寄托了对蒙斋赴任后推行仁政、挽救时弊的期许。

1. 尝闻魏仲英，谓仕欲行志：尝，曾经。魏仲英：主流观点认为是北宋隐士魏闲，字仲英，隐居终南山，以清节闻名；一说为北宋文人魏泰，此处采用学界主流解读。仕：做官。行志：实现平生志向。句意：曾听闻魏仲英说，做官的本意是为了实现自己的政治志向。
2. 后宫权豪等，损去志乃遂：后宫权豪：指宫廷后妃、权贵豪强。损去：损害、背弃。遂：顺遂，成功。句意：倘若依附后宫权贵豪强，背弃自身志向才能仕途顺遂。
3. 如云皆不可，隐身是为智：如云：形容此类行径者众多。不可：不可取。隐身：隐居退隐。智：明智之举。句意：这类做法即便多如流云，终究不可取；唯有隐居避世，才算得上明智。
4. 此志虽可称，一节非道备：此志：指避世隐居的志向。可称：值得称道。一节：片面的一端。道备：完备的儒家治世之道。句意：这种避世之志虽值得称道，却只是一隅之见，并非完备的治世之道。
5. 不闻政适人，格心第一义：政适人：为政顺应民心、契合人情。格心：端正人心，感化归正，语出《孟子》“格君心之非”。第一义：最根本的道理。句意：从未听闻为政能单纯顺应人心，端正人心才是为政的第一要义。
6. 如未可与权，当道岂易致：与权：通权达变，语出《论语》“可与立，未可与权”。当道：执掌朝政。岂易致：怎能轻易达成。句意：倘若连通权达变都做不到，那么执掌朝政又岂是易事？
7. 齐王好货色，孟子不少刺：齐王：指齐宣王，《孟子》记载其好乐、好货、好色。少刺：稍加指责。句意：齐宣王喜好财货美色，孟子并未直接指责，而是循循善诱。
8. 导之百姓同，王道真易易：导：引导。百姓同：与百姓同享其乐，推己及人。王道：儒家仁政理想。易易：极其平易。句意：引导君王推己及人，与百姓共享所欲，王道仁政便如此平易可行。
9. 自实学不明，言与实难离：实学：切实有用的学问，反对空谈心性。注：原句或为“言与实相离”之版本差异，结合上下文意为言论与实际脱节。句意：自从实学不再昌明，言论与实际便渐渐脱节。
10. 何能格一非，适以滋众伪：格一非：纠正一处错误。滋：滋生。众伪：诸多虚伪欺诈之事。句意：连纠正一处小错都做不到，反而只会滋生更多虚伪乱象。
11. 最是讲说多，虚文只成赘：讲说：指空谈心性义理的讲学。虚文：空洞无物的形式主义文辞。赘：累赘无用之物。句意：最可悲的是空谈讲学泛滥成灾，空洞的文辞不过是无用的累赘。
12. 经或不如史，祸福可趋避：经：儒家经典。史：史书。趋避：趋利避害。句意：有时读史书反倒比儒家经书更实用，能让人懂得如何趋福避祸。
13. 下至不害伯，犹能救时弊：不害伯：不妨碍称霸（“伯”通“霸”，指春秋霸业）。救时弊：挽救当世弊端。句意：即便只是能不偏离春秋霸业的正道，也尚且能挽救当世的弊端。
14. 此可观世变，言之横涕泪：世变：世道时局的变迁。横涕泪：涕泪横流，形容悲痛之深。句意：观此世道变迁，谈及此事真令人涕泪横流。
15. 道本无不通，君子当不器：道：儒家治世大道。不器：语出《论语·为政》“君子不器”，指君子不应如器具般仅有单一用途，当博学通达。句意：大道本是无所不通的，君子应当如孔子所言，不做单一用途的器具。

曾听闻魏仲英说，做官本是为了实现平生志向。
若是依附后宫权贵豪强，背弃本心才能仕途顺遂，
这般行径纵然多如流云，终究不可取；唯有隐身退隐，才算得上明智。
这种避世之志虽值得称道，却只是一隅之见，并非完备的治世之道。
从未听闻为政能单纯顺应人心，端正人心才是为政的第一要义。
倘若连通权达变都做不到，执掌朝政又岂是易事？
齐宣王喜好财货美色，孟子并未稍加指责，
而是引导他推己及人，与百姓同享其乐，王道仁政便如此平易可行。
自从切实的学问不再昌明，言论与实际便渐渐脱节。
连纠正一处小错都做不到，反而只会滋生更多虚伪乱象。
最可悲的是空谈讲学泛滥成灾，空洞的文辞不过是无用的累赘。
有时读史书反倒比儒家经书更实用，能让人懂得如何趋福避祸。
即便只是能不偏离春秋霸业的正道，也尚且能挽救当世的弊端。
观此世道变迁，谈及此事真令人涕泪横流。
大道本是无所不通的，君子应当如孔子所言，不做单一用途的器具。

包恢是南宋后期著名的理学家与官员，为官清廉刚正，主张务实为政，反对空谈心性的理学空谈。蒙斋为其友人或同僚，此次被朝廷征召赴任，包恢作组诗六首相送。这首诗集中体现了包恢对南宋末年学风空疏、政风颓靡的批判：当时理学虽盛，但多流于空谈义理，脱离实际，而朝廷又面临内忧外患，亟需务实的治世之才。诗人借论古议政，抒发了对时局的深切忧虑，同时将自己的政治理念融入诗中，寄望于蒙斋赴任后能推行仁政、挽救时弊。

1. 以议论为诗，兼具说理与抒情：全诗以政论为主，打破了传统送别诗侧重抒情的惯例，大量阐发政治理念，体现了宋诗“尚议论、重理趣”的典型特征。
2. 用典精当，文脉贯通：多处化用儒家经典与历史典故（如魏仲英隐居、孟子谏齐宣王、孔子“君子不器”等），将历史经验与现实批判相结合，既丰富了诗歌的文化内涵，又使说理有据，避免空泛。
3. 结构严谨，层层递进：从论仕宦初衷，到批判避世与空谈，再到提出务实为政的核心主张，最后抒发对时局的悲痛，逻辑清晰，层层深入，将个人政见与送别之情自然融合。
4. 语言质朴平实，情感真挚：全诗不事雕琢，用语浅近，但末尾“言之横涕泪”将对时局的忧虑与痛心表露无遗，兼具理趣与真情，避免了纯说理诗的枯燥。
5. 对比鲜明，突出主旨：通过“避世之智”与“格心为政”的对比、“空谈虚文”与“实学救弊”的对比，强化了对片面避世与空疏学风的批判，凸显了务实通权的治世理念。