和陈七峰七诗韵

这首诗为宋代理学名臣包恢与友人陈七峰的和韵唱和之作，以房舍、废井为喻，阐发理学心性论核心观点：主张本心（心性）为形体之主宰，反对以寿命长短为人生核心追求，强调推究心性本末、持守本真天性才是人生根本，体现了宋代理学诗以理为骨、寓理于象的鲜明特色。

1. 形相犹吾庐：形相，指人的肉身形体；吾庐，我的房舍。语出《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”的生命譬喻，后世常以“吾庐”代指肉身。句意：身形躯壳如同我的房舍。
2. 主者自有执：主者，指人的本心、本真天性；执，持守、主宰。句意：主宰这躯壳的自有其持守的本心。
3. 执乃所性存：性，指儒家所言的天命之性，即人的本然本性。句意：这份持守的本心，正是本真天性的存驻之处。
4. 不计年百十：年百十，指百年寿命。句意：不必计较寿命的长短。
5. 庐则有坏时：坏，崩坏、倾颓。句意：这用来譬喻形体的房舍，终有崩坏损毁的时候。
6. 似井废不汲：汲，取水。语出《孟子·尽心上》“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”，此处反其意而用之，谓若失却本心主宰，形体便如废弃的井，不再有取水的功用。句意：就像那被废弃无人汲取的废井一般。
7. 能原始要终：原，推究；要，求取、把握。语出《易·系辞下》“原始要终，以为质也”，谓能推究事物的开端与终结，此处指彻悟心性的本末始终。句意：若能推究心性的开端与终结。
8. 修短非缓急：修，长；修短，指寿命的长短；缓急，指急迫、轻重。句意：寿命的长短本不是需要急迫计较的事。

肉身形骸好比我的房舍，
主宰它的自有本真的持守。
这份持守正是天性的存驻，
何须计较寿命的百年春秋。
房舍终有崩坏倾颓之时，
恰似废井无人再汲水流。
若能推究心性的始末根由，
寿命长短本不必挂怀急忧。

包恢为南宋嘉定十年进士，官至刑部尚书，是程朱理学的传承者与践行者。此诗为与友人陈七峰的唱和之作，陈七峰原诗已佚。包恢一生注重心性修养，反对沉迷长生、追求形体享乐，此诗借日常譬喻将其理学思想具象化，抒发了对人生本真的思考。

1. 譬喻贴切，以理寓象：全诗以“吾庐”喻肉身，“主者”喻本心，“废井”喻失性之躯，将抽象的理学概念转化为日常可见的事物，让深奥的性理论述变得通俗易懂，避免了说理诗的枯燥感。
2. 化用典故，意蕴深厚：多处化用先秦经典语句，如“形相犹吾庐”脱胎于庄子的天地大炉之喻，“能原始要终”直接引自《易传》，既提升了诗歌的学术底蕴，也让说理更具权威性。
3. 结构层层递进：先点明心性为形体之本，再以庐坏、井废说明形骸易逝、失性则无用，继而提出“原始要终”的精神境界，最后以“修短非缓急”收束全篇，点明持守本心才是人生根本，逻辑清晰，层层深入。
4. 理学诗典型特色：作为典型的宋代理学诗，全诗以意为主，语言质朴平实，不事雕琢，符合“以文为诗、以理为骨”的宋诗创作倾向，虽多阐发义理，但因意象鲜活，仍保有一定的文学美感。