宿灵岩寺

这首诗是诗人寄宿灵岩寺时的观感之作，以灵岩寺清幽禅境为依托，抒发了自身既向往隐居修禅的清净，又自感凡俗难脱、与禅境格格不入的矛盾心境，兼具写景之妙与抒情之深。

1. 叠翠围僧国，幽栖孰有才

   • 叠翠：层叠连绵的青绿山色。
   • 僧国：佛家语，此处指僧众聚居的寺院及周边清净地界。
   • 幽栖：隐居于清幽之地。
   • 孰有才：谁具备超凡脱俗的性情与才性，方能安于此境。

2. 名高仍可隐，骨俗岂宜来

   • 名高：声名显赫、仕途显达。
   • 骨俗：指气质凡俗，无超脱尘寰的风骨。
   • 岂宜来：哪里适合来到这清净禅境之中。

3. 花发松香没，云销石色回

   • 花发：山花盛开。
   • 松香没：松涛香气被花气覆盖、弥散，或二者交融难辨。
   • 云销：云气消散。
   • 石色回：原本被云雾遮蔽的山石本色重新显现。

4. 何年脱身去，心委像前灰

   • 何年：哪一年。
   • 脱身去：脱离俗世尘网。
   • 心委：心神托付、归于。
   • 像前灰：佛像前的香灰，喻指寂灭平静、超脱尘俗的心境。

层叠青山环绕着僧寺的清净地界，
能在此幽居的人，谁有这般超凡才性？
纵然声名显赫，也可选择隐居遁世，
可我气质凡俗，哪里适合前来此地？
山花盛放时松香被花气掩没，
云气消散后山石的本色复现。
不知哪一年才能脱离俗世尘网，
将心神托付于佛像前的香灰之中。

李冠为北宋中期文人，字朝英，济南人，存词多首，亦有诗作传世。北宋时期禅林与文人士大夫交往密切，不少文人借清幽禅境抒发出世与入世的矛盾。此诗为诗人游历山东长清灵岩寺（唐代古刹，全国重点文物保护单位）、寄宿寺中时所作，面对古刹静谧雅致的景致，诗人自感凡骨难适清净禅境，生发了渴望脱尘归隐的真切感慨。

1. 格律结构严谨：此诗为标准五言律诗，颔联“名高仍可隐，骨俗岂宜来”与颈联“花发松香没，云销石色回”均对仗工整，平仄合律，起承转合清晰：首联以景起兴，点出幽栖禅境；颔联宕开抒情，先扬后抑，点明自身与禅境的隔阂；颈联复归写景，以自然景致的动态变化烘托氛围；尾联收束抒情，直抒胸臆，将写景与自我叩问融为一体。
2. 意象营造清幽：全诗以“叠翠”“僧国”“花”“松香”“云”“石”等意象，构建出灵岩寺静谧超脱的禅意氛围，将自然山水与清净禅境紧密结合，营造出空灵淡远的意境。
3. 情感层次分明：诗歌情感从写景的赞叹，到自我审视的自嘲，再到对超脱尘俗的渴望，层层递进。颔联“名高仍可隐”先肯定隐居的可能性，随即以“骨俗岂宜来”反转，直白道出自身凡俗与禅境的距离，情感真挚直白又不失含蓄。
4. 禅意含蓄深远：尾联“心委像前灰”化用佛家禅语，以佛像前的香灰喻指寂灭平静的心境，既表达了诗人对禅修宁静的向往，也暗含了对自身无法超脱尘俗的怅惘，意蕴悠长，余味不尽。