偈颂一百三十六首

这是一首宋代禅门修行偈颂，以直白平实的语言阐释禅修核心要义：倡导无论昼夜都保持清醒觉知，远离妄念躁动与昏沉懈怠，破除向外求法的执念，点明自性自足、当下即是的禅理核心。

1. 昼也惺惺，夜也惺惺。
   “惺惺”为禅林常用语，指心神清醒、念念分明，不昏昧散乱。此句意为无论白昼劳作还是夜间休憩，都要保持恒定的觉知状态。

2. 既不掉举，亦不昏沉。
   “掉举”为佛教术语，指心识躁动、妄念纷飞；“昏沉”指精神懈怠、昏聩迷钝。此句谓修行中要同时克制两种偏弊：既不被世俗妄念扰动心神，也不陷入怠惰昏沉的状态。

3. 何须求白玉，只此是黄金。
   “白玉”常被比喻为清净无瑕的本心或外在的修行信物、珍奇之物；“黄金”比喻珍贵的本真心性。此句直指禅门核心：不必向外寻求所谓超凡的清净境界，当下这颗清醒自持的本心，本身就是无价的真性。

白日里时时警醒，
黑夜里也惺惺不昧。
既不被妄念扰得躁动不安，
也不堕入昏沉懈怠的迷局。
何须向外寻觅白玉般的清净？
当下这颗安稳的心，就是无价的黄金。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》是其集录的日常开示、禅门修行偈语合集，多为接引学人、破除修行执念的方便说教。这首偈颂大概率针对学佛者“向外求法”的常见误区所作，强调修行不必外求，自性本自具足。

1. 语言风格：全篇采用浅白质朴的口语化表达，无晦涩典故，契合禅门“直指人心”的教化特点，将高深禅理以日常化语言传递，易懂且恳切。
2. 表现手法：
   • 对比手法：以“昼”与“夜”的时空对比凸显觉知的恒定性，以“掉举”与“昏沉”的修行偏弊对比明确中正的修行状态；
   • 比喻精妙：以“白玉”喻外在的清净追求，以“黄金”喻本真心性，将抽象的“自性”具象化为大众熟知的珍贵事物，便于理解。
3. 句式格律：句式整齐对仗，“既不掉举，亦不昏沉”为工整正对，整体音韵平和舒缓，契合偈颂安稳平和的意境，读来朗朗上口。
4. 意境营造：全诗以“惺惺”二字贯穿始终，没有玄虚的境界描绘，仅传递出通透笃定的修行状态，营造出纯粹、沉静的禅意氛围。