偈颂一百三十六首

这是宋代禅僧释惟一的一首禅门偈颂，以双峨、芝岩崩塌，松江松、花屿花含悲的萧索景象，反衬长空孤月圆满普照的恒常之境，借自然物象的兴衰变迁，阐发禅门对“无常”与“常住”的体悟，兼具悼逝之悲与平等无差的禅理。

去秋双峨摧
去秋：去年秋天。双峨：疑为作者驻锡处附近的两座山峰。摧：崩塌、倾颓。
今夏芝岩坠
今夏：今年夏天。芝岩：长有芝草的山岩，亦为当地胜景。坠：坠落、崩毁。
松江松惨然
松江：此处指吴地流经的松江（今属江苏苏州一带），或指江边的松林所在。惨然：以拟人手法写松树仿佛含悲，呈现凄怆萧瑟之态。
花屿花流涕
花屿：开满花卉的小岛。花流涕：将花朵拟人化，仿佛在垂泪哀悼。
惟有长空孤月圆，东西分照两无偏
长空孤月：广阔天空中的一轮孤月。东西分照：从东到西遍照四方。两无偏：没有丝毫偏私，喻指禅理的平等无差。

去年秋日，双峨峰轰然倾颓；
今夏时节，芝岩山又崩坠摧颓。
松江岸畔的青松，一片凄然萧索；
花屿上的繁花，仿佛都在垂泪悲泣。
唯有那长空之上的孤月圆满皎洁，
东西万里，普照四方毫无偏私。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，主要活动于南宋时期。禅门偈颂多为僧人借景抒情、阐发禅理之作，此诗大概率是作者亲见或听闻当地山水崩损、景物凋零后所作。诗人以自然物象的兴衰无常，对照孤月的恒常普照，既暗含对世事变迁、故旧凋零的感伤，又以月的平等普照，传递禅门“真如常住、万法平等”的核心思想，慰藉因无常而生的悲戚。

1. 对比手法的运用：前四句铺陈衰飒之景，烘托出世事无常的悲凉氛围；末两句以“长空孤月圆”的恒常之景形成强烈反差，凸显禅理中“无常”与“常住”的辩证关系，将个人感伤升华为普遍的禅理体悟。
2. 拟人修辞的融入：“松惨然”“花流涕”将自然景物赋予人的情感，将山水花木的凋零具象化为悲悼之态，使抽象的无常之感变得可感可触，增强了诗歌的感染力。
3. 禅理与意境的融合：全诗以景起、以理结，借自然物象的变迁，将“万法平等、无有偏私”的禅理融入空灵的月夜之景中，语言质朴平实，却兼具画面感与哲思，尽显禅门偈颂“即事而真”的特点。
4. 体式特点：虽不拘泥于严格的近体诗格律，但句式整齐，局部暗含对仗（如“松江松惨然，花屿花流涕”的词性对应），读来朗朗上口，符合禅门偈颂便于传诵的特质。