偈颂一百三十六首

这首宋代禅门偈颂以秋日寻常景物为喻，阐发“平常心是道”的核心禅理，指出禅悟无需外求，当下眼前的自然光景便暗藏禅意；以“会得”与“不会”对比两种修行境界，最后以戏谑的笑叹收束，尽显禅门自在洒脱的意趣。

1. 禅禅：禅门偈颂常见的叠字呼告开篇，用以点明全篇主旨，引发听者对禅的思考。
2. 风生木杪，叶坠庭前：木杪指树梢，庭前即庭院阶前；此句写秋日晚风掠过树梢，枯叶自然飘落的寻常景致，暗合禅家“任运自然”的修行境界。
3. 唧唧寒蛩吟破壁，声声归雁度辽天：寒蛩即秋日蟋蟀，破壁指残破的墙壁；归雁指北归雁群，辽天指辽远的天空。此句以听觉（蛩鸣）与视觉（归雁）结合，勾勒出秋日空寂悠远的氛围。
4. 诸人若也会得，此去吴屯不远：诸人指在座僧众与听者，会得即领悟、通达禅理；吴屯或为禅门安稳修行境界的代称，或指武夷当地的禅林驻地，意为若能领会眼前景致中的禅意，便无需远求他处，当下已近禅境。
5. 若也不会，蓝溪水透洋边：蓝溪为当地溪流名，透洋边即直通海边；此句以水流归海喻指未悟禅理者，仍在世俗境域中辗转流转，未能脱却尘劳。
6. 阿呵呵，笑倒武夷张大仟：阿呵呵为禅门常用的笑叹拟声词，表现悟禅后的自在开怀；张大仟或为武夷地区当时的禅林居士、僧众，亦为禅门常用的戏谑性人物代称，此处以其被笑倒的场景，消解了禅理说教的严肃感。

禅啊禅，且看这寻常光景：
晚风掠过树梢，枯叶悠悠坠落在庭前。
寒蟋蟀在破壁间唧唧哀吟，北归的雁阵，声声掠过辽远的长天。
诸位若是能领会这景致里暗藏的禅意，
那么离那安稳的禅修境界，便已不远。
若是依旧懵懂未悟，
便如蓝溪之水，终究要流向大海，在俗境里辗转不休。
哈哈，这般自在的笑意，直教武夷的张大仟也笑倒在地。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，存《偈颂一百三十六首》合集，此类作品多为禅师日常开示弟子的机缘语。这首偈颂借秋日眼前景致，破除学人为求禅理而向外驰求的执着，强调禅悟不在经卷、不在远方，而在当下的日常见闻与自然风物之中，契合禅宗“触类是道”的修行思想。

1. 以景喻禅，平实自然：全篇无生僻典故，全取秋日寻常景物，契合禅宗“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的理念，将玄奥的禅理融入日常，打破了禅学的疏离感，让禅意可感可触。
2. 视听结合，意境空灵：前四句以风声、蛩鸣、雁声的听觉细节，搭配叶坠、归雁的视觉画面，勾勒出秋日空寂悠远的氛围，为阐发禅理铺垫了自然沉静的意境基调。
3. 对比鲜明，层次清晰：以“会得”与“不会”区分两种修行境界，前者近在眼前，后者流转俗境，直白点出禅悟的关键在于对当下的领悟，而非向外攀求。
4. 戏谑收束，洒脱随性：结尾以“阿呵呵”的笑叹与“笑倒张大仟”的生活化场景收束，将严肃的禅理转化为活泼的日常意趣，尽显禅门超脱尘劳、自在随性的精神风貌。
5. 体裁特色：作为禅门偈颂，语言浅白流畅，韵脚自然舒展，兼具口语化的开示实用性与诗意的文学性，符合禅门“不立文字”却又借文字传法的特点。