偈颂一百三十六首

这首宋代禅僧释惟一所作的偈颂，以临济宗杨岐派、虎丘派的标志性禅门典故为喻，阐发二派同源共祖、禅法心法并无二致的宗门旨趣，借动物形象传递禅门“法无高下、直指本心”的思想。

1. 杨岐三脚驴：杨岐指临济宗杨岐派始祖杨岐方会禅师。“三脚驴”为杨岐派经典机锋喻体，杨岐曾以此比喻禅法超越言诠、不落形迹的核心特质，意谓禅理非寻常逻辑与言语可尽。
2. 虎丘睡虎子：虎丘指临济宗虎丘派始祖虎丘绍隆禅师。“睡虎子”为虎丘派标志性喻体，以沉睡之虎喻禅心沉稳内敛、平实自然，契合虎丘派稳当平实的禅风。
3. 毛色既一同：毛色喻指禅门的根本心法、终极旨趣，此句谓二派的核心禅理并无差别。
4. 蹄爪亦相似：蹄爪喻指禅门接引学人的方便法门、施设手段，此句谓二派的接引方式亦彼此相近。

杨岐门下的三脚驴，
虎丘山头的睡虎子。
二者皮毛毛色一般无二，
连蹄爪的模样也彼此相似。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》多为阐发禅理、接引徒众的宗门偈语。此偈作于宗门传承语境中，旨在辨明杨岐、虎丘二派同出临济宗杨岐一系，虽有门庭施设的细微差异，但根本心法与禅风实质一致，以通俗喻体向徒众传递宗门同源的认知。

1. 喻体精妙，直指禅理：以“三脚驴”“睡虎子”两个禅门经典物象分别代指二派，将抽象的宗门传承、禅法特质转化为具象可感的动物形象，契合禅偈“以浅喻深”的传统，既贴合宗门语境，又避免了艰涩的佛学理论。
2. 结构工整，意蕴悠长：三四句以“既一同”“亦相似”形成对仗呼应，强化了二派同源同质的核心观点，语言质朴平实，全无雕饰，符合禅门“不立文字、直指本心”的表达特点，于浅近的表述中藏有深微的禅意。
3. 思想内涵突出：借动物的毛色蹄爪之相似，暗喻禅法的“平常心是道”与“法无高下”，打破了宗门间的门户之见，传递出禅门“万法同源”的开放思想。