偈颂一百三十六首

这首宋代禅僧的开示偈颂，以棋行进退比喻修行中的两种偏失，破除外境与内心的相对执见，彰显超越两边、心性无碍的禅门中道境界，末句以龙、象的神圣意象显发本具的真实心性，意蕴隽永。

一著高一著，一步阔一步，堕在平常。
“一著”本指下棋的落子，此处喻修行的每一步举措、行事；“堕在平常”：若执着于步步精进、事事争先，便会落入常见（执守寻常得失的偏执见解）的窠臼，未能超脱相对的计较。

一著亚一著，一步却一步，失在巇嶮。
“亚”通“压”，意为逊于、次于；“巇嶮（xī xiǎn）”指艰险崎岖，此处指修行中因畏缩退堕、灰心懈怠，落入断见（否定修行精进的偏执见解）的忧疑险境。

二俱不涉，七达八通。
“二俱不涉”：既不执守精进的“平常”常见，也不陷溺退堕的“巇嶮”断见，超越两边相对的执念；“七达八通”形容心性无碍通达，无有滞碍。

龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。
“龙袖”以“龙”喻圣者威仪，代指拂除妄执的教化之举；“全体现”指本具的清净佛性、真实本心全然显露。“象王”出自佛教经典，喻佛陀、祖师的无上圣德，象王行处，狐兽皆避，此处喻圣者所行之处，邪妄尘垢尽消，本迹圆融无余。

步步争先高又高，
步步舒展阔又阔，
却落进寻常执见的窠臼。
步步逊后退又退，
步步踟蹰滞又滞，
又陷在艰险偏执的泥淖。
若是两边都不执着，
便得处处通达无碍。
龙袖轻拂开妄执尘埃，
本具真性全然显露；
象王行过的地方，
狐踪兽迹彻底断绝。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，生平史料记载较少，《偈颂一百三十六首》为其日常上堂、普说、酬答徒众时的禅门偈语合集。这类禅偈多以日常譬喻阐发禅理，此偈针对修行中常见的两种偏弊：一是执着精进、争强好胜，落入世俗“平常”的相对计较；二是畏难退堕、灰心懈怠，陷入“巇嶮”的忧疑险境，进而开示超越相对、中道无碍的修行境界，接引后学破除执见。

1. 譬喻巧妙机锋：以棋弈的“一著”“一步”为日常譬喻，将抽象的修行偏失具象化，贴近修行者的日常心境，让修行者极易共情自身的修行误区，暗含禅门“直指人心”的教化特点。
2. 对仗严谨对比鲜明：前四句采用严整的对偶句式，“高一著”对“亚一著”，“阔一步”对“却一步”，“平常”对“巇嶮”，通过正反对比强化了破执的张力，让两种偏失一目了然。
3. 用典精准自然：“象王行处绝狐踪”化用《大涅槃经》中“象王行时，狐兔皆走”的典故，以象王的威仪喻圣者的清净无染；“龙袖”则以神圣意象显发本具真性，未用晦涩典故却意蕴深厚。
4. 中道破执的思想内核：从正反两种修行偏失入手，最终落脚于“二俱不涉”的中道境界，契合禅门“不堕两边”的核心思想，末句收束于圣境显发，余韵悠长，尽显禅偈“直显本心”的特质。