偈颂一百三十六首

这首宋代禅门偈颂以闽地建岭、建溪的自然山水为喻，阐扬禅家“直指本心、不立文字”的核心旨趣：先以山水的缥缈深微喻禅性的广大无待、渊深难测，继而点出本地风光本自具足、无需外求，最后警示学人莫生分别拟议，当下见性即可，若起妄念思量则相去甚远。

1. 建岭云，建溪水。
   建岭：指古建州（今福建建瓯一带）境内山岭，建溪为闽江上游干流之一，流经建州。此处以当地实景起兴，借山水意象暗喻本真心性。

2. 缥缈无边，渊深无底。
   缥缈：形容云气轻盈悠远、若有若无；无边极言云气的广阔无际。渊深无底既写建溪水势深邃，又暗喻禅性的幽微难测、本自圆满。

3. 尽情收拾归来，点滴无非珍贵。
   收拾：禅门用语，指收摄向外驰求的本心，回归本自具足的真如本性。此句意谓无需向外觅道，将本地本具的自性收归，哪怕一丝一毫的本心流露，皆是珍贵的真如妙体。

4. 抛向诸人面前，切忌自生拟议。
   抛向：直白开示，将禅理直接呈现于学人面前。拟议：指生起分别思量、妄加揣测，禅家认为此为障蔽本心的妄念。此句警示学人莫以意识分别揣度禅理，应直下承当。

5. 见之不取，思之千里。
   见之不取：“见”指当下契会本心，“不取”并非弃置，而是不执于相、不生妄念，直认本真。此句意为若能当下见性却不执取妄相，便得禅门真旨；若起思量分别，则会与本心相去千里。

建州山岭的云啊，建溪的水。
云气缥缈无际，溪水深不可测。
尽数收摄这本自具足的风光归来，
哪怕点滴，也都是至为珍贵的真如。
将这本心本貌摆在诸位面前，
千万不要自生分别思量。
当下见却不执取妄相，
若起妄念思量，便会相去千里。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百三十六首》为其开示学人的禅法语合集，多以日常景象、山水风物阐扬禅理。这首偈颂应是其在堂头开示或日常法语中所作，针对当时禅门学人多向外求道、以意识思量揣度禅理的流弊，直指“本心本自具足，无需外求”的核心禅旨。

1. 以景喻理，自然贴切：全偈以建岭云、建溪水的实景起兴，将山水的缥缈、渊深类比禅性的广大无待与幽微难测，借自然物象阐释抽象禅理，无刻意雕琢之感，契合禅偈“不离世间”的创作特点。
2. 语言质朴直白，直指人心：全偈多用浅白口语，无晦涩典故，符合禅门“不立文字、教外别传”的风格，以直白的语言破除学人的文字障，让学人直下契会本心。
3. 结构层层递进，旨趣鲜明：先以写景起兴，再点明自性本具，继而开示莫生拟议，最后点出“见之不取，思之千里”的核心论点，逻辑清晰，层层推进，将禅理阐发得透彻明白。
4. 韵律和谐，朗朗上口：偈中多采用宽对（如“建岭云，建溪水”“缥缈无边，渊深无底”），句式长短错落，读来富有节奏感，符合禅偈的诵读特点，便于传扬。