奇都管请赞

这是一首禅门赞诗，以平实语言赞美寺院职事僧奇都管的行事风范与修行境界：先述其治事恪守谦卑与法度、临危意志坚定；再赞其能于瞬息万变中从容理事，于平和氛围中化除众生习气；最后点出其“自然无为”的至高境界罕有人知，归属梓府牛峰。全诗融禅理于世俗治事，兼具写实与玄思。

1. 牧以卑，守以规：牧原指放牧，此处喻指管理寺务、统领大众；卑指谦卑恭谨；守指持守恪守；规指规矩法度，即恪守禅门清规与行事准则。意为治事当谦卑恭谨，行事需严守法度。
2. 迅雷疾风，铁石不移：迅雷疾风比喻突发的变故与严峻考验；铁石不移形容心志坚定，不为外界动摇。
3. 须弥其颓，只手力持：须弥山为佛教宇宙观中的最高大山，此处借指重大危难、动荡局面；颓指倾颓崩坏；只手力持谓仅凭一己之力支撑危局。
4. 电光石火里躯耕夺食：电光石火形容时间极短、境遇瞬息万变；躯耕夺食指在紧迫情势下仍能从容料理事务、把握修行机缘，亦可理解为于刹那间契悟佛法要旨。
5. 春风和气中摧枯拉萎：春风和气指温和融洽的氛围，喻指禅门平和的修行环境或慈悲感化的力量；摧枯拉萎原指摧毁枯朽之物，此处比喻破除众生的邪妄习气、凋敝顽劣，令其得度。
6. 极等没意智，阖国少人知：极等指至高的修行境界；没意智意为摒弃刻意造作，归于自然无为，契合禅门“无住生心”的理念；阖国此处指禅门僧团或一方地域；少人知谓极少有人能领会此境界的深意。
7. 知之梓府牛峰奇：梓府为地名，指今四川三台一带的梓州；牛峰为当地胜景牛峰山；奇指奇都管，意谓能领会此中禅理与行事境界的，唯有梓府牛峰的这位奇都管。

治事当谦卑恭谨，行事需恪守规矩。
纵使惊雷骤起、狂风肆虐，心志如铁石也毫不动移。
纵然须弥大山将要倾颓，也能单手提持稳住根基。
在电光石火的刹那间，仍能从容料理事务、把握机缘；
在春风和暖的氛围中，破除邪妄凋敝，令众生得度。
这般自然无为的至高境界，世间少有人能知晓。
能领会此中真意的，唯有梓府牛峰的这位奇都管。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，著有《无用禅师语录》。“请赞”是禅门常见文体，即应请为僧众、寺务或事物题写赞语，以彰显其德业与禅境。此诗为一位名为“奇都管”的寺院职事僧所作，“都管”是宋代寺院中负责管理寺务、杂役等事务的职事僧职称。诗作既赞美奇都管恪尽职守、临危不乱的世俗能力，又将禅门“治事即修行”“平常心是道”的核心思想融入其中，推测创作于奇都管任寺职期间或卸任之时。

1. 文体与结构：此诗为杂言禅颂，句式错落多变，从三言、四言到五言灵活排布，契合禅颂自由灵动的文体特质。全诗结构层层递进：先明行事准则，再赞危难担当，次写日常理事与化度众生，最后点出境界之稀有与人物归属，收束自然完整。
2. 意象与比喻：多处运用佛教与日常意象，以须弥山喻重大危难，“迅雷疾风”喻突发变故，“电光石火”喻瞬息境遇，“春风和气”喻慈悲感化的氛围，将抽象禅理与具体的世俗治事场景结合，意象鲜明且张力十足。
3. 禅理与实用融合：诗作打破“修行与世务割裂”的刻板认知，将“谦卑守规”“临危持重”“从容理事”“化除习气”等世俗行事标准，与“自然无为”“无住生心”的禅门修行理念融为一体，体现了宋代禅僧“理事圆融”的思想。
4. 语言风格：整体质朴平实，无刻意雕琢之语，却在平实描述中暗藏深刻禅机，契合临济宗“平实直截”的禅风。末句点出人物的地域与名号，既明确赞语对象，又呼应诗题“奇”之一字，余味悠长。