偈颂一百三十六首

这首宋代临济宗僧释惟一的节序禅偈，以岁末年初为场景，对比世俗众生为俗务奔波劳碌的状态，与禅者超然物外的闲适心境，借春日新柳、春风摇曳的意象，传递出超越烦恼、生机永续的禅理，兼具节序氛围感与禅门机趣。

1. 岁尽年穷：岁末年终，一年行将终结。“穷”在此指尽头、终结，非穷困之意。
2. 多少人脚忙手乱：极言世间众生为生计、岁末杂务奔波劳碌，手足无措、心神不宁的状态。
3. 惟有宝峰恬然不管：“宝峰”为作者释惟一的号，此处代指自身或其禅修所处的清净境界。“恬然”指安然闲适、心境平和；“不管”谓不为世俗琐事牵绊，超然物外。
4. 来年更有新条在：“新条”指新春抽发的柳条，既是节候实景，亦象征生机延续、禅法传承不绝。
5. 恼乱春风卒未休：“恼乱”此处形容春风吹拂柳条，使其摇曳不定，似被撩拨搅乱；“卒未休”即终究不会停止。此句既写春日生机盎然之景，亦暗含禅理：世间俗缘纷扰、烦恼不绝，然生机与禅法亦如春风般永续不息。

岁暮年终时节，
多少世人奔波劳碌，手足忙乱不得安宁，
唯有宝峰禅师安然闲适，不问俗世纷扰。
来年自有新柳抽条生发，
春风撩动柳条，这盎然生机终究不会停歇。

释惟一是南宋临济宗杨岐派高僧，为径山无准师范的法嗣，有《宝峰和尚语要》《偈颂一百三十六首》等禅学著作传世。这类节序偈颂多为其开示学人、抒发禅修体悟的随兴之作，本诗以岁末年初的节候转换为契机，借世俗与禅者的心境对比，阐发禅家超越俗务、顺应自然的修行理念。

1. 对比手法的运用：开篇以“脚忙手乱”的世俗众生相，与“恬然不管”的禅者状态形成强烈反差，鲜明凸显禅家超然物外的修行境界，直白传递出对世俗劳碌的超越态度。
2. 意象的象征意蕴：“新条”“春风”是典型的春日节候意象，既紧扣岁末年初的背景，又被赋予深层象征义：“新条”象征新生、禅法的传承延续；“春风恼乱”将无形的世俗烦恼具象化为春风吹柳的动态场景，暗喻世人被俗事缠绕不得安宁的状态，而“卒未休”则点出生机与烦恼的永续性，契合禅家对世间循环、生生不息的认知。
3. 质朴自然的语言风格：作为禅偈，全诗语言晓畅直白，无晦涩典故，以口语化的表达传递深刻禅理，符合禅门“直指人心”的教化特点，于平淡中暗藏机锋。
4. 留白的禅意空间：末句“恼乱春风卒未休”留有多义解读空间：既可理解为春日生机永续，也可解读为禅者虽处世间却不被烦恼恼乱的超然，或是对世俗劳碌循环往复的观照，兼具开放性与禅趣。