偈颂一百三十六首

这首禅偈以中秋圆月为核心意象，借月光普照、万物映月的中秋盛景，阐发禅家“人人本具清净自性，皆可照破无明”的核心义理，同时以世人争赏月色却罕有体悟真境的反问，点破世人外求于物、不知反求本心的局限。

1. 皎洁中秋月：皎洁，形容月光明亮洁白；中秋月，农历八月十五的圆月，为传统中秋佳节标志性景物。
2. 清光处处同：清光，清冷澄澈的月光；处处同，谓月光普照天地，无分地域皆遍照，无有差别。
3. 是人皆照破：是人，犹言“所有众生”；照破，禅家术语，谓以般若智慧破除烦恼无明，照见本真自性。
4. 无水不形容：形容，此处指映照、显现；全句谓世间所有水体皆能映现月影，喻指万物皆可显发清净本心。
5. 圆满纤尘净：圆满，指圆月无缺；纤尘净，谓月光清净无染，连细微尘埃都无遮蔽，喻指自性本自清净。
6. 婆娑桂影重：婆娑，形容月中桂树枝叶纷披、摇曳之态；桂影，传说月中有桂树，故以“桂影”代指月景；重，谓桂影清晰浓重。
7. 古今争赏玩：赏玩，指观赏玩味月色；全句谓古往今来世人皆热衷于观赏中秋月色。
8. 谁到广寒宫：广寒宫，传说中月宫的名称，此处双关：既指真实的月宫，亦暗喻禅家清净无染的自性境界；全句以反问收束，谓世人多仅外赏月色，却罕有能体悟自性本真、抵达清净境界者。

中秋皓月皎洁莹然，
清冷清辉遍洒天地，处处一般。
人人都能被这慧光照破无明，
世间处处水体都映出它的圆满容颜。
圆月圆满无瑕，纤尘不染，
月中桂影婆娑，摇曳生姿。
古往今来世人都争赏这月色佳景，
可又有谁能真正踏入广寒宫的清净境域？

释惟一是南宋临济宗杨岐派名僧，《偈颂一百三十六首》为其辑录的禅门开示偈颂合集，多借日常景物阐发禅理。此诗为组诗中咏中秋月色的篇章，大概率创作于中秋斋会或学徒开示场合，以世俗常见的中秋景致为载体，将抽象的禅门义理转化为通俗易懂的自然意象，契合禅偈“不离世间而显法义”的创作特点。

1. 意象托理，虚实结合：以中秋月为核心意象，将月光普照对应“自性遍在”，月影映水对应“万法显真”，广寒宫暗喻清净自性，将抽象的禅理具象化为可感的自然之景，全无晦涩说教之弊。
2. 格律工整，语言平实：全诗为标准五言律诗，颔联、颈联对仗工整（如“圆满纤尘净”对“婆娑桂影重”），平仄合律，语言浅白流畅，符合禅偈“通俗易懂、直指本心”的创作要求。
3. 反问收束，余味悠长：末句以“谁到广寒宫”的反问，将写景的闲适氛围转为哲思叩问，点破世人“外求于物”的通病，引导读者反求诸己，体悟禅家“自性自足”的核心，使全诗在写景之外兼具醒世意义。