偈颂一百三十六首

这是一首禅宗开示偈，以禅师安坐禅室法座的日常场景为引，直指“自心是佛”的核心禅理，破除学人对诸佛、祖师的外在权威崇拜，强调一切圣众皆需以当下自心为印证，彰显临济宗“随处作主”的修行思路。

1. 踞此室，坐此座：
   踞：安稳落座、踞坐；此室：禅师驻锡的禅堂修室；坐此座：安坐于说法的法座之上。此句交代开示的当下本位，点明禅师正处于说法的核心场景中。
2. 佛来祖来，一一按过：
   佛：泛指过去诸佛与一切圣众；祖：指禅宗历代传法祖师（如初祖达摩、六祖慧能等）；按过：原指按验、考核、印证，此处意为无论诸佛还是祖师，皆不能凌驾于自心之上，均需在此本心、此法座之上被勘验，破除对外在圣境的执着。

安坐这禅堂修室，安坐这说法法座。
纵使诸佛降临，祖师前来赴会，
一一都要在此处，被本心勘破印证。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》是其辑录的日常上堂、小参等说法场合的即兴偈语合集，并无明确单一的创作缘起。此偈契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风，旨在破除参禅者向外求佛、执取圣众的修行迷障，引导学人回归当下自心的真性。

1. 体式与语言：全诗采用禅门特有的极简偈颂体式，摒弃传统诗文的格律束缚，以浅白口语化的语言承载深邃禅理，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质，直白质朴却意蕴悠长。
2. 表现手法：以日常场景起笔，将抽象的禅理具象化；后半句以“佛来祖来，一一按过”打破圣凡边界，用否定式的肯定强化“自心为本”的核心义理，以极简句式完成对修行迷障的破除。
3. 意境营造：全诗意境平实冲淡，以安坐法座的禅师形象为核心，消解了圣众与凡夫的高下之别，让读者在日常场景中体悟到“圣凡不二”的禅境，于直白表述中见超脱深意。