偈颂一百三十六首

这是一首宋代禅门机锋偈颂，以戏称释迦牟尼佛为“黄面老汉”开篇，借“千古之恨”“烂槌棒喝”“放过”等禅林常用语，打破世俗对佛陀的恭敬名相，阐发禅法破除执著、以心传心的核心意趣，同时流露老僧晚年淡远自在的禅心。

1. 我与黄面老汉：黄面老汉是禅林对释迦牟尼佛的戏称，因佛陀出家前为净饭王之子，肤色偏黄，后世禅门常以此语代指佛陀，打破对佛陀的神圣名相束缚。此句意为“我与佛陀”。
2. 有千古不忘之恨：此处“恨”并非怨怼，而是禅门语境中特有的怅憾与追怀，指后世学人未能亲承佛陀亲教、彻悟正法的千古之憾，以反语形式破除学人的恭敬执著。
3. 甚欲烂槌一顿：烂槌是禅家传道时用以敲击、警醒迷昧弟子的法器槌棒，“甚欲”即极想要，此句意为极想以棒喝破除对方的执著迷妄。
4. 今日因甚放过：因甚即“为何、何故”，放过指未施以棒喝，此处既指未对佛陀（代指一切学人）下手棒喝，也暗含放过自身的执念。
5. 老不以筋力为能：化用《老子》“老不以筋骨为能”，筋力指体力、气力，此句意为自己年事已高，不再以逞能的外在形式（如棒喝）为修行手段，暗合禅门“以心传心”不在形迹的核心。

我与那黄面老汉释迦，
藏着千百年难释怀的怅憾，
恨不得举槌痛打，警醒迷昧。
可今日为何又轻轻放过？
毕竟年老了，不再以气力逞能。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》是其日常开示、机缘语录的结集，这类禅偈多为师徒间的机锋问答或自抒禅悟的语句。此偈应是作者晚年开示弟子时所作，借对佛陀的“恨”与“放过”，消解学人的名相执著，阐发禅法不在外在形式、而在本心觉悟的道理，同时流露老僧晚年通达圆融的心境。

1. 机锋反语的运用：以“千古之恨”打破世俗对佛陀的恭敬姿态，将追怀转化为看似嗔怪的反语，破除学人的名相执著，契合禅门“呵佛骂祖”的机锋传统，直指本心而非外在形象。
2. 质朴直白的语言：全偈以口语化的禅林常用语写成，无晦涩典故，却蕴含深刻禅理，体现了宋代禅偈“以俗说禅”的特点，便于学人领会。
3. 转折有致的节奏：前两句写“欲棒喝”的急切，后两句转写“今放过”的淡然，从“逞能”到“不逞能”的转折，暗合禅法从外在教化到内在觉悟的升华，节奏起伏鲜明。
4. 化用经典的底蕴：“老不以筋力为能”化用《老子》语句，将道家的养生意趣与禅门的“无住”思想结合，丰富了偈颂的文化内涵，体现了宋代禅学融合儒释道的特点。