偈颂一百三十六首

这首禅门偈语以直白机锋破除学人对佛、祖师的偶像执着，直言即便佛陀、祖师亲临亦不予理睬，点明禅门接引手段并非固定法门，最终点出禅的真实境界本无可以执着的修行路径，直指本心，尽显宋代临济宗呵佛骂祖、超言绝相的禅风。

1. 佛来不雇：“雇”通“顾”，意为理睬、认可、顾念。此句意为：纵使佛陀亲临，也绝不加以理睬、执着其相。
2. 祖来不雇：“祖”指禅宗历代祖师（如初祖达摩等），句意与上句呼应：即便禅宗祖师降临，亦不肯轻易认可、执着其权威。
3. 有三十棒，未敢分付：“三十棒”是禅门经典的棒喝典故，指禅师以棒打警醒学人破除执着；“分付”意为交付、给予。此句意为：即便备有棒喝警醒的接引手段，也不敢随意交付给学人，强调接引法门需随缘应机，不可僵化套用。
4. 个中无肯路：“个中”即“这其中”，指禅的真实证悟境界；“肯路”意为可以执着、肯认的修行路径。此句意为：在禅的真实境界中，本就不存在可供执着、肯认的固定路径。

纵有佛陀前来，我也不须顾念理睬；
即便是历代祖师降临，我亦不肯轻易认可。
就算备下三十棒的警醒法门，
也不敢随意交付给学人。
这禅悟的境界之中，本就没有可执着的修行路径。

释惟一是宋代临济宗僧人，《偈颂一百三十六首》是其结集的禅门开示偈语，多为机锋直指的开示之作。此偈契合宋代临济宗“呵佛骂祖”的核心禅风，旨在破除学人的偶像崇拜与教条执着，强调禅悟需直指本心，而非依赖对佛、祖师的信仰或固定的修行法门，属于禅师日常开示的机锋语。

1. 机锋直截，破执鲜明：以“佛来不雇，祖来不雇”的直白表述，直接打破对佛陀、祖师的权威崇拜，尽显禅宗“离相无住”的核心思想，否定了通过偶像信仰获得开悟的可能。
2. 典故活用，意蕴含蓄：“三十棒”化用德山宣鉴的棒喝典故，既点明禅门接引的常见手段，又以“未敢分付”强调法门无定，避免学人陷入对棒喝形式的执着，以极简的语言传递了“应机施教”的禅理。
3. 收束凝练，直指本心：末句“个中无肯路”收束全篇，点出禅境超言绝相的本质，说明真正的开悟无法通过固定的路径、概念获得。整体语言质朴无华，不拘泥于传统诗词格律，以浅语承载深理，契合偈颂以直白表达阐发禅机的文体特点。