偈颂一百三十六首

这首禅偈以秋夜清寂的山居景象为依托，借归鸿、砧声等日常意象，破除对感官见闻的执着，直指当下清净本心，告诫学人莫以外境为真实，当直显自心本具的觉悟。

1. 露冷风清，山空月明：寒露凝结，晚风清冽；空山寂静，明月高悬。描绘秋夜山居的清冷寂寥之景，奠定全诗静谧空寂的基调。
2. 天际归鸿书梵字：天际掠过的归雁，其飞行行列或身影如同梵字（佛经所用古印度文字，此处代指禅理讯息、悟道印记）。
3. 夜深砧杵送秋声：深夜里捣衣的砧杵之声，传递出秋夜的萧瑟声息。砧杵：捣衣用的垫石与木槌，古代秋夜妇女常捣衣备寒，其声为典型秋景意象。
4. 眼觑不见，耳听不闻：即便用眼去看也似不见，用耳去听也似不闻。此句非指感官失灵，而是禅家主张超越世俗的感官攀缘，以本心观照而非向外执取外境。
5. 与君倾尽此时心：愿与你倾尽此刻本自清净的本心。
6. 莫认山河作眼睛：切莫将外在的山河大地等外境，认作自己的本心（本具的觉悟），即不可执着外境为真实，当识自本心。

寒露凝霜晚风清冽，空山寂寂月华皎洁。
天际归雁掠过时，影如梵字点破秋空；
深夜捣衣声阵阵，遥送萧瑟秋意满襟。
眼之所视若无睹，耳之所闻若未闻——
此非愚钝无觉，乃是超越感官的本真观照。
愿与你倾尽当下清净本心，
切莫将山河外物，错认作自己的本来面目。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《嘉泰普灯录》载其生平，其偈颂多以日常景物阐发禅理，风格平实自然。这首偈颂应为禅师秋夜开示弟子时所作，借山居秋夜的典型意象，破除学人对“见闻觉知”的执着，直指“本心即佛”的核心禅理，体现了宋代禅诗“不离世间而显圣道”的特点。

1. 意象与禅境融合：以“露冷风清、山空月明”的清冷空寂之景开篇，奠定禅诗的静谧基调，归鸿、砧声均为秋夜常见生活意象，拉近与读者的距离，将抽象禅理融入具体景物，不显晦涩。
2. 工整对仗与声韵美感：前四句两两对仗，“露冷”对“山空”、“风清”对“月明”；“天际归鸿”对“夜深砧杵”、“书梵字”对“送秋声”，格律工整，语言凝练，符合古典诗歌的声韵美感。
3. 层层递进的说理逻辑：先以景造境，再以视听意象破除外境执着，最后直截了当地开示本心，从具象到抽象，从写景到说理，逻辑清晰，兼具文学性与佛法奥义。
4. 平实自然的传教风格：全诗无僻典怪字，以口语化的平实语言传递深刻禅理，契合禅门“直指人心”的传教特色，避免了宗教诗歌常有的玄奥晦涩。