偈颂一百三十六首

这首宋代禅僧释惟一的端午应景偈颂，以端午民俗为载体，借“午时书符驱邪”的传统意象，阐发禅家破除邪妄、体悟本真的核心义理，将节令风物与禅悦境界融为一体，兼具宗教哲思与节令意趣。

1. 五五午时书：五五指农历五月初五端午节，午时为端午正午时分。古代有端午午时书写符篆、桃符以驱邪避祟的习俗，“书”即书写驱邪符章。
2. 妖邪尽扫除：指以正道荡除一切世俗邪妄、无明杂念或外在邪祟，契合端午驱疫防疫的节令内涵。
3. 一堂风悄悄：“一堂”指禅堂僧舍，“风悄悄”形容禅堂内清寂无扰的禅风，既贴合端午时节和缓清和的氛围，也暗喻禅修时的宁静心境。
4. 千古意如如：“如如”为禅家核心概念，指真如本体，即万物常住不变的本然真性。此句谓千古传承的禅理本真，始终如常不动。
5. 蒲饮先春雪：“蒲饮”即端午饮菖蒲酒，古人认为菖蒲可驱邪防疫。“春雪”喻菖蒲酒清冽澄澈的色泽与口感，将世俗节令饮食赋予清寂禅意。
6. 粽餐明月珠：端午食粽是传统习俗，此处将粽子比作明月珠（夜光宝珠），极言其洁净晶莹，同时暗喻禅心清净无染。
7. 舌头如具眼：“舌头”代指禅者的言说、开示，“具眼”指具备识见、能辨明真伪的慧眼。此句谓禅者的言说本具识破无明、直指本心的智慧。
8. 醉饱乐无余：“醉饱乐”指沉醉于禅悦安乐，“无余”谓圆满无缺。此句写体悟真如禅理后的圆满自在，无有缺憾。

五月端午正午时分书下符章，
一切妖邪邪祟都被彻底荡除净光。
禅堂内清风悄然，一片清寂安详，
千古流传的禅理本真，始终如常。
饮下菖蒲酒，清冽胜似春雪琼浆，
嚼食香粽子，如餐明月般的宝珠。
若能以言说彰显本具的慧眼，
沉醉于禅悦安乐，便得圆满无余。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，其《偈颂一百三十六首》多为日常开示、节令应景之作。此偈结合端午驱邪、饮蒲食粽的民俗传统，以禅理融摄节令风物，当为端午时节为僧众开示禅法、或自况禅修心境所作，既贴合节令场景，又传递禅家“明心见性、破妄显真”的核心教义。

1. 格律与体式：全诗为五言律诗格式，遵循中古汉语韵律，韵脚“除、如、珠、余”属平水韵虞、鱼韵部（宋韵宽合），节奏舒缓沉稳，契合禅偈清寂淡远的风格。
2. 意象融合：将端午民俗意象（午时书符、蒲饮、粽餐）与禅家哲思（如如本体、破妄显真）自然结合，世俗节令与宗教义理毫无违和，实现了“俗中见禅”的艺术效果。
3. 禅机表达：以“舌头如具眼”的机锋语，将禅者的言说与“慧眼”相绑定，暗合禅家“言语道断、亦不离言语”的传法特色；末句“醉饱乐无余”则直白道出禅修圆满后的自在境界，平实却意蕴深远。
4. 意境营造：“一堂风悄悄”以极简笔墨勾勒禅堂清寂之境，与“蒲饮先春雪”的清冽、“粽餐明月珠”的洁净共同营造出淡远安宁的禅悦氛围，兼具节令清新与禅理深邃。