偈颂一百三十六首

这首宋代禅门偈颂以雨后海山水乡的清寂清凉之景起兴，阐发“佛性本自具足，不假外求”的核心禅理；末句以“好肉上剜疮”的譬喻，嘲讽刻意造作、自寻烦恼的执迷修持，兼具禅理的深刻与语言的通俗戏谑。

1. 海山雨歇，水国云藏：海山指近海的山峦，水国指多水的水乡地域。此句写雨后景致：山间阵雨停歇，水乡的云气尽数收束隐匿。
2. 薰风南来，殿阁生凉：薰风指和煦的南风（古以四季之风分属四时，夏风为薰风）。此句承接前句的雨后凉意，写南风吹过，殿阁之间泛起阵阵清凉，烘托出宁静平和的禅境。
3. 佛出身处，昭然孔彰：佛出身处，指佛陀本自具足的真性、本地风光，即人人本具的佛性。昭然指明白显著；孔彰意为极其彰明（“孔”为副词，表“甚、很”之意）。此句点明禅理核心：本自具足的佛性原本就昭然显露，无需刻意寻觅。
4. 堪笑当年奚老子，无端好肉上剜疮：奚老子此处泛指执于外求、刻意造作的修行人（一说典出《庄子》中执迷求道的愚人，或指妄自造作的凡夫）。“好肉上剜疮”为禅宗常用譬喻，比喻在本自圆满的状态下，无端制造烦恼与痛苦。此句以戏谑口吻批评：可笑当年那些执迷外求的修行人，如同平白在完好的肉上剜出疮口，徒增纷扰。

近海山峦间的阵雨已然停歇，水乡泽国的云气尽数收凝。和煦的南风自南方徐徐吹来，殿阁之间泛起阵阵清凉。
人人本具的佛性本自显露，原本就昭然彰明，无处不显。可笑当年的奚老子，平白无故在完好的肉上剜出疮口——本自圆满的真性，何必刻意造作，自寻烦恼？

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，其《偈颂一百三十六首》为禅门偈颂合集，这类作品多借日常景物阐发禅机，破除学人的执迷。此偈应作于僧人夏日雨后观景之时，针对当时禅门中部分修行者“向外求佛、刻意造作”的偏差，以眼前清寂之景点明“佛性本自具足，不假外求”的核心教义，兼具生活化的场景与深刻的禅理。

1. 景理相融，过渡自然：前四句以白描手法绘出雨后清凉禅境，为后四句的说理铺垫了平和宁静的氛围，将抽象的禅理融入具象的自然场景，避免了说教的枯涩。
2. 譬喻浅白，意蕴深刻：末句化用禅宗常见的“好肉剜疮”譬喻，以通俗的生活场景嘲讽执迷造作，将“本自圆满何须外求”的禅理以戏谑直白的方式呈现，既符合禅门偈颂“以俗显禅”的特点，又让道理易于理解。
3. 格律工整，音韵和谐：前四句“海山雨歇，水国云藏”“薰风南来，殿阁生凉”均为工稳的对仗句式，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口，兼具文学性与禅诗特质。
4. 情感层次分明：从写景的平和，到说理的明朗，再到结尾的戏谑批评，情感节奏起伏自然，既点明了禅机，又不失诙谐风趣。