偈颂一百三十六首

这是宋代禅僧释惟一的一则丛林开示偈颂，以夏安居解夏的僧团日常为引子，劝诫同道恪守禅修本分，不必执着外物，同时点出禅宗核心公案“狗子无佛性”的参修要义，又以常啼菩萨求法的典故警示修行者不可荒废根基，整体兼具平实教化与禅门机趣。

1. 六月中夏，诸方放假：中夏即农历五月，仲夏时节。诸方指各地佛教丛林（寺院僧团）。此处“放假”指夏安居结束后的解夏，即僧众结束三个月的安居修行，可自由活动。
2. 大仰大然，绳头紧把：大仰指沩仰宗开宗祖师仰山慧寂；“大然”或指秉持自然本心的禅修者，此处泛指恪守禅门本分的同道。绳头紧把以牵绳为喻，指要紧握修行的根本，不放松禅修的本分与初心。
3. 常住百无一有不能挂怀，只忧兄弟不会狗子无佛性话：常住指寺院的常住物资、常住僧团，此处代指世俗名利、外物牵绊。百无一有即一无所有，指不必为外物俗事挂怀。兄弟是禅门对同道同修的尊称。狗子无佛性话是禅宗著名公案：赵州从谂禅师答弟子“狗子还有佛性也无？”曰“无”，此公案为破执的核心话头，后世禅僧多以此参禅，难以领会其机锋。
4. 常啼菩萨卖心肝，负前狼籍谁人买：常啼菩萨是《妙法莲华经》中记载的求法菩萨，为求无上佛法不惜以自身供养法师（此处以“卖心肝”喻求法至诚）。负前指过往的修行积累与根基；狼籍即散乱荒废。此句以反问强调：若过往修行根基散乱荒废，即便有常啼菩萨般的求法至诚，又有谁能理解、认可这份诚心？

仲夏六月时节，各地丛林解夏放假。
仰山禅风、自然本心的修行本分，仍需紧紧攥住，不放松分毫。
寺院常住之物本就空无一物，不必为俗事外物挂怀；
只忧心同修们，参不透“狗子无佛性”的禅门机锋。
常啼菩萨为求法不惜变卖心肝，
可若往日修行根基狼藉散乱，这般至诚又有谁人能解？

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》是其结集的禅门开示偈颂，多为丛林日常讲法、节令开示之作。此偈作于夏安居结束之际，结合僧团解夏的时节背景，以平实的禅门语言向同道开示修行核心，兼具日常教化与禅理点拨。

1. 体裁与语言：属于禅门白话偈颂，语言质朴直白，无华丽辞藻，以日常僧团生活为引子，拉近与同道的距离，兼具通俗性与禅门机趣。
2. 用典精准：两处用典贴合主题：“狗子无佛性”公案直指禅修破执的核心，“常啼菩萨卖心肝”凸显求法至诚，最后以“负前狼籍”的反问强化修行根基的重要性，层层递进，结构清晰。
3. 比喻与劝诫：以“绳头紧把”为喻，将抽象的修行本分具象为牵绳之态，生动易懂。整体以“解夏放假”的轻松时节起笔，转折为恳切的修行劝诫，最后以反问收束，引人深思，既符合禅偈的机趣，又不失平实的教化意义。
4. 形式特点：虽未严格遵循近体诗格律，但句式长短错落，节奏明快，符合禅门讲法的口语化特点，便于传唱与开示。