偈颂一百三十六首

这首禅门偈颂以明星为核心意象，借释迦牟尼悟道的经典典故翻出新意：先点出众生本具的清净自性如明星般夜夜显现、人人可识，又指出即便悟道者也可能被“明星”之相执迷，最终点明妄执会遮蔽本真，使无瑕的本心生出尘垢，整体旨在破除学人的见闻执着，强调安住本真的禅修要义。

1. 夜夜明星现：夜夜，喻指本真自性无时不存；明星，原指清晨启明星，此处喻众生本具的清净本心、无染佛性，此性自然显现，未曾片刻隐没。
2. 有眼谁不见：有眼，指具寻常见闻觉知的凡夫之心；句意谓这本然的自性本自具足，凡夫只要不被妄念遮蔽，本应轻易识得。
3. 此夜老瞿昙，却被明星转：老瞿昙，梵语“瞿昙”为释迦牟尼俗姓，“老瞿昙”即指佛陀；转，指心被外境牵缠，执着于见闻之相。句意谓佛陀虽因见明星悟道，却也曾一度被“明星”这一具体境相所执迷，而非安住于空性本真。
4. 直至而今双眼花，无瑕白玉自生瑕：双眼花，双关语，既指眼目昏花，也喻因妄执而遮蔽真性、心智迷乱；无瑕白玉，喻众生本具的清净无染的本心；句意谓后世学人若执着于开悟的境相、见闻的痕迹，原本清净的本心便会被妄念沾染，生出本无的瑕疵。

每一夜都有明星朗照苍穹，
这本然的光明，具眼的众生谁会看不见？
可当年的释迦牟尼，
却也曾被这明星之相牵缠转迷。
直到如今，仍有人因执着妄见而心智昏蒙，
原本无瑕的白玉，竟无端生出了尘垢般的瑕疵。

这首偈颂出自宋代临济宗杨岐派僧释惟一的《偈颂一百三十六首》，这类禅偈是禅师日常开示、接引学人的常用文体，多以浅近物象阐发深奥禅理。释惟一生平主要活动于南宋时期，住杭州净慈寺，其偈颂多打破常规认知，以机锋语破除学人的固化执着。此偈化用“佛陀于菩提树下见明星悟道”的经典公案，却反其意而用之，警示学人不可执着于开悟的因缘之相，强调禅修当安住本真、不被外境所转。

1. 机锋与意象结合：以“明星”贯穿始终，从“人人可见”的本真，到“被明星转”的执迷，再到“无瑕生瑕”的遮蔽，层层递进。同时反转经典公案的认知，打破“见明星即悟道”的固化印象，强化“破执”的核心要义。
2. 修辞手法精妙：“双眼花”一语双关，既指生理眼昏，又喻妄念遮心；“无瑕白玉”喻本真本心，“自生瑕”喻妄执污染，将抽象禅理转化为可感知的具象物象，生动易懂。
3. 语言风格通透：采用口语化的直白表述，无晦涩典故，符合禅门“不离世间觉”的传法特点，便于接引初学，让学人从日常物象中体悟禅理。
4. 逻辑层次清晰：从点出本真，到举例执迷，再到点明危害，完整呈现“本具佛性-执迷遮蔽-破执归真”的禅修逻辑。