偈颂一百三十六首

这首宋代禅偈以冬去春来的自然景致为喻，阐发禅门“直指人心、见性成佛”的核心教义，破除对形相的执着，点明众生本具佛性，只需明心见性即可悟道。

1. 浴冰桥畔，伏虎岩前：浴冰桥，指积雪消融的溪桥；伏虎岩，禅林典故，指禅师降伏猛虎的山崖，泛指清幽的修行道场。此二句点明禅修所在的自然胜境。
2. 雪消松杪，春到梅边：松杪（miǎo），松树的梢头；梅边，梅花绽放之处。描绘冬去春来，积雪从松梢消融、春意临于梅畔的景致，暗喻禅机萌发、自性显现。
3. 古佛眼睛突出，瞿昙面目昭然：古佛，指本源性的清净佛性；瞿昙，释迦牟尼的姓氏，代指佛陀。此二句言本自具足的佛性本无遮蔽，佛陀的真实面目（即众生本具的自性）昭然可见，无需向外驰求。
4. 认著依前隔大千：认著，执着于外在形相或虚妄认知；大千，佛教语“大千世界”，代指广袤的世间虚妄。此句点破禅门核心：若执着于眼前景致或外在的“佛”“道”形相，依旧与真实自性相隔万里。

浴冰的溪桥边，伏虎的岩崖前，
积雪消融在松梢，春意绽放在梅边。
本自具足的古佛眼睛已然突出，
释迦牟尼的本来面目昭然可见。
可若是执着于这等形相，依旧与真实自性相隔万里大千。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，这首偈颂属于禅门开示偈，多为禅师用以启发弟子、传递禅理的悟道心得。宋代禅诗常以自然景物为载体，将抽象的禅理融入日常景致，体现“平常心是道”的禅学思想，此偈正是这类禅诗的典型代表，大概率创作于禅师日常修行或开示弟子的场景中。

1. 景理相融，结构清晰：前四句以极简笔墨勾勒冬末春初的禅林景致，为后三句的禅理阐发铺垫意境；后三句由景入理，将自然物象与禅门教义自然结合，无生硬说教之感。
2. 典故浅白，贴合禅境：“伏虎岩”为禅林常见典故，用以烘托修行道场的清幽肃穆；“瞿昙”“大千世界”均为佛教常用语，既贴合禅偈的语境，又避免过度晦涩，兼顾了禅门典籍的专业性与可读性。
3. 破执立意，直指本心：全诗核心在于末句“认著依前隔大千”，点破禅门“不立文字、直指人心”的要义——众生本具佛性，但若执着于外在形相、虚妄认知，便会遮蔽自性，与悟道之路相隔万里。
4. 语言质朴，意境空灵：全诗用语浅近自然，无雕琢痕迹，以“雪消”“春到”的寻常景致营造出空灵淡远的禅意氛围，契合宋代禅诗“以俗见雅”的创作特色。