颂古三十六首

这首禅颂以佛教经典的金毛狮子譬喻起兴，借禅宗初祖饮光尊者的公案，结合华严事事无碍的义理，阐发禅门法脉传承的核心，破除外在形迹的执着，兼具佛教义理与禅机意趣。

1. 金毛狮子奋全威：金毛狮子为佛教对佛陀、菩萨的经典譬喻，以狮子的威势喻佛菩萨的法身威德与教化之力，“奋全威”即施展全部的教化威势。
2. 百亿毛头狮子儿：化用华严宗“一一毛端各现刹土、各现狮子”的义理，谓佛的威德遍满法界，每一根毫毛的尖端都化现出无量狮子（喻无量法门或化现的众生）。
3. 不是饮光槌不举：饮光即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，头陀第一，为禅宗初祖，因“世尊拈花，迦叶微笑”的公案成为禅门法脉传承的核心人物。“槌”指禅林说法、接引参禅者所用的法槌，亦喻正法的彰显。此句意为：若非饮光尊者承续佛的法脉，禅门的正法便无从举起、无法彰显。
4. 惜伊无地可埋尸：“伊”此处指执着于外在形迹、法器的迷妄凡夫或外道。“埋尸”喻埋葬妄执的生死之根，此句感叹执相者无法破除妄执，连自身的迷妄之“尸”都无处安放，终难解脱。

金毛狮子抖擞全威，
百亿毫端各现狮儿。
若非饮光，正法之槌何由高举？
可叹执相者，无处埋葬妄尸。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古三十六首》为其禅颂作品集，此类作品多以偈颂阐释禅宗公案与禅理。此颂针对禅宗核心公案“世尊拈花，迦叶微笑”所作，结合华严宗的事事无碍义理，解说禅门法脉传承的本质，破除外在仪轨与形迹的执着。

1. 譬喻与用典的结合：开篇以金毛狮子的佛教譬喻铺垫法身威德的意象，随后化用华严义理拓展境界，再转入饮光尊者的经典公案，将佛教义理、禅门掌故与具象意象融为一体，用典精准凝练。
2. 一语双关的喻体：“槌”既是禅林实际的法器，又暗喻正法的传承与彰显，兼具实指与喻指的双重含义，丰富了诗歌的表意层次。
3. 破执的禅机表达：末句“惜伊无地可埋尸”以具象的“埋尸”比喻，将抽象的妄执解脱转化为可感知的意象，既点出执相者的困境，又暗合禅门“破相显真”的核心思想，收束有力，余味悠长。
4. 结构层次清晰：全诗从譬喻起兴，到义理拓展，再到公案解说，最后收束于破执的禅机，层层递进，逻辑严谨，兼具禅理的深奥与偈颂的通俗性。