偈颂一百三十六首

这是一首宋代禅门偈颂，以寻常自然物象起兴，阐发禅宗“超越分别、亲证本心”的核心修行旨趣，破除对权威授记的外在依赖，直指开悟的本真路径。

1. 雁入高空，蛩吟古砌：雁群飞入高远晴空，蟋蟀在古老的石阶上鸣叫。此处以自在无滞的自然景象，喻禅心自然流露、不被尘俗束缚的本然状态。蛩（qióng）：即蟋蟀，古指秋虫。古砌：古老的石阶。
2. 剧谈不二门，单明第一义：畅论超越对立分别的不二法门，彰显佛教最究竟的诸法实相之理。剧谈：畅谈、详论。不二门：佛教术语，指脱离生灭、有无、凡圣等一切对立的真理法门，即真如平等之境。第一义：佛教最高真理，又称“第一义谛”，指诸法的真实本体。
3. 瞎却眼，塞却耳：禅门方便说法，意为截断世俗的见闻觉知分别心，不被外界声色尘劳所缚，并非真的失明塞耳。
4. 听得分明见得亲，不必龙华检疫站授记：若能真切听闻本心、亲见本真，便无需依托外在的授记形式印证开悟。此处“龙华检疫站”疑为输入讹误，按禅门偈颂通例，应为“重”“三会”等指代外在权威授记的字样，此处暂按文本原意疏通，指无需依赖佛典中龙华三会的授记来证明自身悟道。龙华：佛教传说中弥勒佛下生说法的龙华三会，为佛教中预言众生未来成佛的重要法会。授记：佛教术语，指佛为众生预言未来成佛之事。

雁群穿入高远晴空，秋蛩在古阶上低吟。
畅论超越对立的不二法门，直显最究竟的第一义谛。
暂且塞绝世俗的耳眼，放下分别的见闻。
只要真切闻见本心本真，
何须依托龙华法会的授记，来印证自己的开悟？

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，住临安径山，有《语录》《偈颂》等文集传世。这首偈颂出自其《偈颂一百三十六首》，属于禅门日常开示、悟道心得类作品。宋代禅宗盛行“文字禅”“看话禅”，这类偈颂多以浅近直白的语言，传递“直指人心、见性成佛”的核心思想，多为僧人悟道后的心得记录或对徒众的开示。

1. 意象起兴，以俗显真：开篇以“雁入高空，蛩吟古砌”的寻常自然景象，将抽象的禅心境界转化为可感的画面，契合禅门“平常心是道”的理念，以浅近物象铺垫深奥禅理。
2. 方便说法，破除执着：“瞎却眼，塞却耳”以反常识的表述，打破世俗对见闻觉知的依赖，点明禅修需截断分别心，直探本心本真。
3. 收束点题，破除外在权威：末句点明核心旨趣，亲证本心即可悟道，无需依赖经典、仪式或权威的外在印证，消解了对教条化修行的执着，语言平实却机锋内敛。
4. 语言特色：全诗句式长短错落，无严格诗词格律限制，以口语化的浅近语言传递深奥禅理，完全契合禅门偈颂“不立文字、直指人心”的创作特色。