偈颂一百三十六首

这首宋代禅僧释惟一的偈颂，以山水实景起兴，借“骑鹤扬州”的经典典故与秀峰灵境，最终点破“家贫原邻富”的禅理，打破世俗对物质贫富的固化认知，传递出禅家以心性富足为真富的核心思想，兼具山水意趣与哲学思辨。

1. 雨暗西山，云飞南浦：西山，泛指城西名山，或特指当地胜景；南浦，出自《九歌·河伯》“送美人兮南浦”，后成为送别之地与水滨的代称。此句写眼前实景：细雨昏沉，笼罩西山；云气袅袅，飘飞至南浦之滨。
2. 老卢仙腰缠骑鹤，朝度黄茅八凸：老卢，一说泛指得道高僧，或特指禅宗六祖慧能（俗姓卢）；“腰缠骑鹤”化用南朝《殷芸小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的典故，本指世俗追求的富贵闲适之境，此处反用其意，指向禅者超脱物质牵累的自在境界；黄茅八凸，疑为南方山水地名，指黄茅岭一带的丘壑山岗；朝度，清晨翻越。句意为：得道高僧脱却尘俗羁绊，自在如骑鹤而行，清晨便越过了黄茅八凸的山水间。
3. 独秀峰草木泉石为之鼓舞：独秀峰，多为各地秀拔独立的山峰名胜，此处借指眼前的秀峰景致；鼓舞，指草木、泉流、山石皆显灵动生机，仿佛随禅者之心欢欣振奋。句意为：独秀峰下的草木、泉石，都仿佛随之欢欣鼓舞。
4. 因甚如此，家贫原邻富：因甚，即“为什么”；原，本就、原来。此句以问答收束，点明禅理：为何会有这般灵秀生机的景象？原来世俗眼中的贫穷，本就邻接着精神的富足，真正的富足不在物质多寡，贫富本无绝对界限。

细雨昏沉笼西山，飞云袅袅渡南浦。
老卢脱累骑鹤去，晨过黄茅八凸途。
独秀峰头草木泉石尽欢欣。
因何这般生机盛？家贫原是邻富存。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，以偈颂阐发禅理为所长，作品多融合山水意象与禅家思想。此偈未明确具体创作时间，当是其游历山水时，于自然景致中体悟禅机，借眼前之景、经典典故，宣说禅家超越物质标准的贫富观，体现宋代禅诗“不离日用常行”的特点。

1. 结构章法：全篇以“写景铺陈—典故寄意—物我相融—点破禅理”的逻辑展开，层层递进，从实景到禅意过渡自然，无生硬说教之感。
2. 用典与意象：化用“腰缠骑鹤”的世俗富贵典故，反扣禅家超脱物质的追求，避免了禅语的晦涩；以西山、南浦、独秀峰等山水意象，赋予自然万物以灵性，体现禅者“万物与我为一”的观物视角，将山水景致作为禅理的载体。
3. 禅理表达：末句“家贫原邻富”打破世俗对贫富的固化认知，将物质层面的贫乏与精神层面的富足相对照，以浅近的问答传递深邃的禅机，兼具通俗性与哲理性，让读者易于理解禅家的核心思想。
4. 语言风格：整体语言平实晓畅，无晦涩典故与生僻字句，却能于浅近的写景与问答中传递深邃的禅意，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的典型风格。