偈颂一百三十六首

这首宋代禅门偈颂以日月轮转、时序更迭起兴，借“物不迁”的般若学义理，结合“户枢不蠹”的古语哲思，阐发了禅门对时光流变与自性不动的体悟，既叹人生倏忽，又破除外在的佛祖执念，兼具哲理思辨与醒世意味。

1. 一月复一月，此月又过五：复，又、再。此月，当下所处之月。句意：时光一月接一月地流逝，这个月又已经过去了五天。
2. 两轮日月何奔忙：两轮，代指太阳与月亮。何，何其、多么。句意：日月往复运转，何其匆忙劳碌。
3. 百年弹指如虚度：百年，代指人的一生。弹指，梵语音译，比喻极短的时间。虚度：白白流逝、徒然度过。句意：百年人生不过弹指一瞬，恍若白白度过。
4. 物不迁，迁知否：物不迁，佛教般若学核心命题，由僧肇在《物不迁论》中提出，意为万物刹那生灭，看似有迁流变化，实则并无实体的恒常变动，动静不二。迁：迁流变化。句意：万物看似有迁流变动，这“物不迁”的至理，你可曾知晓？
5. 不是佛，亦非祖：佛，指外在的佛陀偶像；祖，指世俗认知中的禅宗祖师。句意：这不动的自性，既不是外在的佛陀，也不是世俗眼中的祖师。
6. 流不不腐，户枢不蠹：此句脱略一字，应为“流水不腐”，语出《吕氏春秋·尽数》。流不腐：流动的水不会腐臭变质；户枢：门轴；蠹：虫蛀。句意：流动的水不会腐臭，常转的门轴不会被虫蛀。

一月接着一月地流转，
这个月又已过去五日。
日月两轮轮转不休，何其奔忙！
百年人生不过弹指一瞬，恍若虚度。
万物看似迁流变化，
这“物不迁”的道理，你可曾知晓？
它既不是外在的佛陀，
也不是世俗眼中的祖师。
流水不会腐臭，门轴常转不被虫蛀——
唯有运动方能葆有生机。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》是其开示学人、阐发禅理的法语合集。宋代禅门盛行“即事而真”的参悟思路，主张在日常事物中体悟佛理，此偈便以大众熟知的时序、自然意象为载体，融合儒家、道家的经典哲言，将高深的般若义理转化为通俗易懂的开示，便于学人理解参透。

1. 浅白通俗的禅偈风格：以日常口语入偈，无晦涩典故，贴合禅门“随机说法”的特质，将抽象的般若义理融入世俗生活场景，拉近了禅理与信众的距离。
2. 层层递进的逻辑结构：先以时序流逝引发人生短促的感慨，再转入“物不迁”的核心义理，破除外在佛祖的执念，最后以“流水不腐、户枢不蠹”收束，将禅理与儒道思想自然融合，体现了宋代禅学“三教合一”的时代特色。
3. 具象化的哲理表达：以日月奔逝、百年弹指、流水户枢等常见意象，将“物不迁”“动静不二”的抽象思辨具象化，让读者在熟悉的物象中体悟禅门空灵的意境。
4. 不拘格律的形式美感：虽为偈颂，却未拘泥于传统诗词的平仄对仗，句式长短错落，以散文化的节奏传递出禅意的悠然，兼具说理与抒情的双重功能。