偈颂一百三十六首

这是一首宋代禅门悟道偈颂，以寺院日常物象为喻，借“佛殿对三门”“灯笼挂露柱”的寻常场景，阐发《法华经》中诸法各安本位、世间相常住的核心佛法义理，破除对“世间万象皆是生灭无常”的片面认知，点明禅理不在玄远之处，而在万物本然的存在状态之中。

1. 是法住法位：“是法”指世间一切万有现象、诸法本体；“住法位”谓万物各守自性、安住本位，不增不减，契合佛教“诸法实相”的核心观念。此句直接引自《法华经·方便品》，为禅门高频使用的经典语汇。
2. 世间相常住：“世间相”即世间一切表象、现象；“常住”谓其本质为真如本体，不生不灭、恒常不坏，打破了常人对世间万物“生灭无常”的片面认知，点明万象背后的真实本体。
3. 佛殿对三门：“佛殿”为寺院供奉佛像的主殿；“三门”即寺院山门，因象征空、无相、无愿三解脱门得名，此处指代寺院经典的建筑布局。
4. 灯笼挂露柱：“露柱”指寺院、宫殿前用于张灯祈福的立柱；此句描绘寺院日常的平凡场景，灯笼安稳悬挂于露柱之上，尽显万物各得其位的本然状态。

一切诸法各安守自性本位，
世间万象的本真，从来常住不灭。
佛殿正对着寺院的山门，
灯笼稳稳挂在殿前的露柱跟前。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》为其合集式禅门开示作品，多为师徒间传道悟道的语录式偈颂。此类偈颂无特定单次创作事件，皆为禅师以日常物象接引学人、直显禅心的开示文字，旨在打破学佛者对义理的执着，引导学人于寻常处体悟佛法真谛。

1. 寄理于日常，直指人心：全诗摒弃玄奥的佛学辞藻，以佛殿、三门、灯笼、露柱这些极为常见的寺院物象承载深义，将抽象的“法住法位”“世间相常住”落到具体的日常场景中，契合禅门“直指人心，见性成佛”的宗风。
2. 化用经典，浑然天成：首二句直接化用《法华经》原文，却并未堆砌典故，而是以日常物象承接义理，让高深佛法变得平易可感，实现了经典语汇与通俗场景的自然融合。
3. 暗藏对仗，意趣盎然：末二句“佛殿对三门，灯笼挂露柱”以工整的名词对仗，构建出和谐的寺院空间图景，暗合“各安其位”的义理，于平实的语句中暗含结构之美。
4. 践行“平常心是道”：全诗以寻常物象打破学佛者对“超凡脱俗”的执着，点明佛法本就在日常万物的本然状态之中，无需向外驰求，精准诠释了禅门“平常心是道”的核心思想。