偈颂一百三十六首

这首禅门偈颂以具象的恶行譬喻伪善之徒的险恶本质，通过“我”误入邪径却未被毒害的经历，阐发禅者识破虚妄、坚守本心的修行境界，兼具警世与开示的意味。

含笑吟吟，怀毒深深。
注释：以“含笑吟吟”形容表面温和欢笑的模样，与“怀毒深深”的内心恶意形成鲜明对比，直指伪善者表里不一的特质。吟吟，欢笑温和之貌；怀毒，怀揣害人的险恶用心。

左搓芒绳生缚鬼子，倒拈蝎尾殃害平人。
注释：左手搓捻芒草编成的绳索，意图捆绑害人的恶鬼；倒提着蝎子的尾巴，以此祸害普通百姓。芒绳，用芒草纤维编织的绳索；鬼子，佛教中指害人的恶鬼，此处喻指心怀恶念的伪善者或虚妄的邪妄之境，非后世特指含义；蝎尾带有剧毒，以“倒拈蝎尾”喻指用险恶手段加害无辜；平人，即平民百姓。

我虽蹉脚跨他门，幸不遭他毒气熏。
注释：我虽然不慎失足踏入了对方的门径，所幸没有被他的毒气所沾染。蹉脚，失足、不经意间迈步；他门，此处喻指邪妄的见解、虚妄的修行歧途；毒气，喻指邪妄的迷惑、恶念的毒害。

如何见得，只此为凭。
注释：怎样才能勘破这其中的禅机？就以此作为证悟的凭据。见得，即勘破、明白；凭，凭据、印证。

面带含笑吟吟的温和模样，心底却藏着深重的恶意。
左手搓就芒草绳索，要缚那害人的鬼怪；
倒提着蝎尾毒针，竟要以此加害寻常百姓。
我虽不慎踏入了这邪妄门径，
所幸未曾被那恶毒之气沾染。
如何才能勘破这其中的机锋？
就以这桩事作为证悟的凭据。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，为径山无准师范禅师法嗣，其《偈颂一百三十六首》为禅门开示偈语的合集，多以通俗具象的譬喻阐发禅理。这首偈颂应是禅师日常开示时所作，借世俗可见的“伪善害人”之景，警醒学人识破表面和善之下的险恶虚妄，同时以自身“跨门未遭毒”的经历，点明修行中坚守本心、不为邪妄所惑的境界。

1. 譬喻说理，以俗显雅：全诗以“含笑怀毒”“搓绳缚鬼”“拈蝎害民”等具象化的恶行，将抽象的“伪善”“邪妄”转化为可感的画面，让晦涩的禅理变得通俗易懂，符合禅偈“以事显理”的创作特点。
2. 对比鲜明，结构清晰：前四句铺陈伪善者的险恶行径，与后四句“我”的安然超脱形成强烈反差，先“破邪”再“显正”，凸显禅者不为外物所惑的修行定力。
3. 问答收束，直指本心：末两句以设问收束，打破说教式阐释，呼应禅门“直指本心”的修行理念，点明悟境无需外求，当下的经历即是证悟的凭据。
4. 语言质朴，暗藏机锋：全诗无雕琢之痕，以直白浅近的口语化表达阐发深刻禅理，于日常场景中暗藏机锋，体现了宋代禅偈平易自然的风格。