偈颂一百三十六首

这是宋代临济宗僧人释惟一所作的禅门偈颂，节选自《偈颂一百三十六首》。全诗以禅者悟道历程为脉络，结合自然景致与世俗场景，阐发随缘任运、超越二元对立、本心清净的禅理，既展现了从孤高绝俗到平常心是道的体悟，也暗含对时代流转、太平无为的淡然态度。

1. 目视云霄，有一拳未敢分付：
   目视云霄：抬眼望向高空，喻指追求高远空寂的禅境；一拳：禅门机锋用语，源自临济宗棒喝接引传统，代指直指本心的核心禅机；分付：传示、交付。句意：即便目光望向高远之境，那关键的禅机也不敢轻易传示于人。
2. 日游闹市，三十棒且待别时：
   日游闹市：日常混迹于世俗市井，契合禅门“运水搬柴皆是神通”不离世间的理念；三十棒：禅门惩戒、接引学人的棒喝方式，临济宗常用棒打启发学人觉悟；别时：他日、日后。句意：即便日日身处世俗喧闹之中，该当棒喝的机缘，也留待日后再说。
3. 遇坎则止，乘流而行：
   坎：险阻、困境；乘流：顺流而下。句意：遇上险阻便暂且停下，顺随流势自在前行，喻指随缘任运、顺势而为，不刻意强求。
4. 既无迹於去来，宁有心於动静：
   无迹於去来：没有来去的痕迹，超越时空的执着分别；宁：岂、哪里；有心於动静：执着于动静的分别。句意：本就没有来去的踪迹，又哪里会有动静的分别之心呢？
5. 昨日恁么，逸翮独翔，孤风绝侣：
   恁么：宋时口语，意为“如此、这般”；逸翮：高飞的鸟翅，喻指超脱自在的状态；孤风绝侣：孤高脱俗，难觅同侪。句意：昨日尚且如此，如高飞的孤鸟独翔，孤高之风难寻同伴。
6. 今日不恁么，玩江月，听松风：
   不恁么：不再如此。句意：今日却不再执着于孤高绝俗，只在寻常景致中把玩江上明月、静听松间清风，以平常心体悟禅意。
7. 拈起合皂山，浓蘸清江水：
   合皂山：江西名山，为道教福地，此处借代禅门妙理；浓蘸：饱蘸笔墨。句意：拈起合皂山作笔，用清江水饱蘸浓墨。
8. 平展金凤洲，写出祖师意：
   金凤洲：或为诗人驻锡地的地名，代指平展的书写载体；祖师意：指达摩祖师传下的禅门核心宗旨，即“直指人心、见性成佛”的意旨。句意：铺展金凤洲的平地作纸，写下祖师传下的禅门意旨。
9. 贴向十字街头，俾人人知道，一年十二月，腊月是年尾：
   十字街头：世俗闹市，喻指禅法不离世间；俾：使、让；腊月是年尾：岁末时节，暗含循环往复、终而复始的意味。句意：把这禅意贴在十字街头，让人人都能知晓：一年十二个月，腊月正是年尾。
10. 宝佑改元，又从头起：
    宝佑：宋理宗的年号，宝佑元年为1253年；改元：更换年号。句意：宝佑改元新岁，一切又从头开始。
11. 万年万年更万年，清江依旧清无底：
    万年：极言时间悠长；清江依旧清无底：喻指本心清净无染，不因岁月变迁而改变。句意：历经万年又万年，清江依旧澄澈无底。
12. 道泰不传天子令，时清休唱太平歌：
    道泰：大道泰然，天下清平；句意：真正的太平无需天子诏令来宣扬，世道清平便不必再唱太平歌，暗合禅门无为、自然的理念。

抬眼望向云霄高处，那直指本心的禅机，尚不敢轻易传示。
日日混迹市井喧闹，该当棒喝的机缘，且留待他日再说。
遇上险阻便暂且停下，顺流而下便自在前行。
本就无来去的踪迹，又哪里会有动静的分别之心？
昨日尚且是这般，如高飞的孤鸟独翔，孤高之风难觅同侪。
今日却不再如此，只把玩江上明月，静听松间清风。
拈起合皂山作笔，饱蘸清江水的墨。
平展金凤洲的纸，写下祖师的禅意。
把这心意贴在十字街头，让人人都能知晓：一年十二个月，腊月正是年尾。
宝佑改元新岁，又从头开始。
万年万年又万年，清江依旧澄澈无底。
大道泰然无需天子诏令，世道清平不必再唱太平歌。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂节选自其组诗《偈颂一百三十六首》，属于禅僧日常开示、悟道心得的记录。宝佑元年（1253年）为南宋晚期，朝政渐趋腐败，社会动荡渐显，但作为超脱世俗的禅僧，释惟一并未陷入对时局的忧愤，而是借改元岁末的契机，以禅理阐发对人生与世事的淡然态度。诗中提及的合皂山、金凤洲均为江西境内地理标识，推测是诗人驻锡弘法之地的景致，以当地景物入诗，更显禅意的真切平实。

1. 禅理与具象的融合：全诗以禅门核心命题为脉络，未用晦涩佛学术语，而是借“目视云霄”“日游闹市”“江月松风”等日常与自然意象，将抽象的“无住生心”“随缘任运”等禅理具象化，契合禅门“平常心是道”的理念。
2. 对比手法的运用：通过“昨日恁么”与“今日不恁么”的对比，展现禅者从执着孤高绝俗到回归平常心的悟道历程，凸显禅法“破执”的核心。
3. 典故与地域意象结合：“三十棒”源自临济宗棒喝公案，“祖师意”直指禅门宗旨，两处典故精准点明诗的禅门属性；合皂山、金凤洲等本地意象，则让禅理脱离空泛，更具生活实感。
4. 结构与意境递进：全诗从境界高低、时间流转（昨日今日、岁时流转、改元新岁），到永恒本心的凸显（清江依旧）层层递进，最后以“道泰不传天子令”收束，将禅理升华为对世俗教化的疏离，回归自然无为的本真。
5. 语言风格质朴自然：整体句式长短错落，多用口语化表达（如“恁么”），既符合禅门偈颂的通俗性，又兼具诗意节奏感，反复咏叹“万年万年更万年”，强化了“本心永恒”的意境。