小师惠彰请赞

这是宋代临济宗禅师释惟一所作的禅门题赞诗，为弟子惠彰的肖像作解。全诗以天上行云为喻，阐扬禅者随缘任运、无住生心的修行境界，同时点出惠彰接引学人的直截家风，末句以反问收束，兼具机趣与禅理，既调侃了对名号的执着，又暗合禅门“不拘名相”的核心意涵。

1. 雇我游世间：“雇”此处取“随缘驱使、应化入世”之意，谓以无住之心游历世间，度化众生。
2. 如云在天上：以高空行云比喻行止自在、无有定相，暗合禅门“自性如空云”的经典意象。
3. 任缘而去住：“任缘”即随顺因缘法则，“去住”指进退、行止，谓不刻意安排行迹。
4. 不作去住想：不执着于“去”与“住”的分别相，契合《金刚经》“应无所住而生其心”的禅修要义。
5. 南北信所之：“信所之”即任凭心意所往，无有刻意规划，强调随遇而安的行持。
6. 东西无定向：与上句呼应，进一步强化“无住”的境界，不被方位、方向等外在条件束缚。
7. 为人少方便：“方便”为禅门术语，指灵活接引学人的权宜之法，此句谓惠彰接引学人时少委婉曲折。
8. 动便拦腮掌：“拦腮掌”为禅门机锋手段，指当面直截呵斥、掌掴的棒喝接引，以打破学人的妄想执着。
9. 恁地去离泥水底本师：“恁地”即“如此、这般”；“泥水底本师”喻指未经尘染的自性本根（即本地风光、本来面目），此句以反语调侃，看似直截的行迹并未背离自性本真，反而顺乎本心。
10. 如何却唤作环溪和尚：“环溪”为惠彰的号，末句以反问收束，调侃世人对名号的执着，暗合禅门“不住名相”的核心思想。

我如行云般自在游于世间，
身影恰似飘在晴空的云朵，无牵无挂。
随顺因缘进退行止，
从不执着于去留的分别。
南北东西任凭心意前往，
本就没有固定的方向。
接引学人却少了些婉转方便，
动辄便当面棒喝、直截掌掴。
这般行迹看似背离了自性本根，
可世人为何偏偏称你为环溪和尚？

释惟一是南宋临济宗杨岐派著名禅师，住径山能仁寺，有《语录》传世。“小师”指弟子惠彰，此诗为惠彰请师父为自己的肖像题赞时所作。宋代禅门盛行“请赞”之风，禅师常通过赞语彰显弟子的悟境与行持，此作既贴合惠彰的禅行特点，又以诗阐禅，体现了宋代禅诗“不离日用、直指本心”的典型特色。

1. 意象运用：以“天上行云”为核心意象，将抽象的禅修境界具象化，行云的自在无定，完美契合“无住生心”的禅理，既通俗浅近又富有诗意。
2. 语言风格：全诗质朴自然，多用口语化表达，如“任缘”“信所之”“动便”等，避免了晦涩的佛学术语，符合禅诗“不立文字”的特点，兼具可读性与禅机。
3. 结构与机趣：前八句铺陈禅者的自在境界，第九句笔锋一转，点出惠彰接引学人的直截风格，末句以反问收束，打破了前八句的“无住”逻辑，实则点明禅者虽无住，却不必刻意破除名号，于机锋中尽显禅门风趣。
4. 思想深度：全诗围绕“无住”与“名相”展开，既肯定了随缘任运的修行境界，又调侃了对名号的执着，体现了宋代禅诗“理事圆融”的特点，将深奥的禅理融入日常意象之中。