偈颂一百三十六首

此为宋代禅僧所作的禅门偈颂，以禅宗两大核心教学范式为引，破斥学人对偏正、主宾等名相分别的执着，指出此类知见只会障蔽本自清净的本心；继而点明斩断诸般分别后可证得空阔无垠的禅境，末句以孤鸿杳杳、落叶萧萧的空寂秋景收束，烘托出超然物外的空灵禅意。

1. 三玄三，五位君臣：三玄指临济宗的三玄要门，为临济义玄禅师创立的三种接引学人的法门；五位君臣是曹洞宗的五位君臣旨诀，以正、偏、主、宾等范畴阐释真如本体与现象世界的关系，二者均为禅宗极具代表性的教学体系。
2. 说偏说正，分主分宾：执着于对“偏”与“正”的概念争执，强行分辨“主”与“宾”的名分，指代禅修中容易陷入的名相分别执念。
3. 未免重添眼里尘：化用佛经“眼有尘垢，障蔽光明”之喻，将名相执着比作眼中落入尘埃，会遮蔽本自清净的本心光明。
4. 尽情划断，空阔无垠：意为彻底破除所有名相分别的束缚，便能证得空寂无滞、广大无边的本心境界。
5. 孤鸿杳杳知何处，门外萧萧落叶频：孤鸿，远飞的鸿雁，常被用来喻指超越名相的自在本心或禅者的逍遥境界；杳杳，悠远渺茫之貌；萧萧，风吹落叶的凄清声响，以萧索空寂的秋景烘托禅境的悠远空灵，将抽象的禅理具象化。

临济三玄门，曹洞五位君臣。
偏正争说破，主宾强划分。
这般执着，不过向眼中又添了尘埃。
若能全然斩断诸般分别，便得天地空阔无际。
孤鸿悠悠飞去，不知去向何方？门外落叶萧萧，频频纷飞。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百三十六首》为其辑录的禅门开示偈颂合集，多以浅近直白的语言阐发禅宗核心要义。此偈针对禅修中常见的“执着名相、拘泥知解”的弊病，先援引禅门经典教法作引子，逐层破斥执念，最终以自然之景点明禅境的本真状态，应为其为学人开示禅修法门时所作的开示偈。

1. 理路清晰，破立结合：开篇先点出禅宗两大核心教学体系，随即针对其中可能引发的名相执着展开破斥，先否定“分别知见”的弊端，再立“斩断分别得空阔”的正见，逻辑严谨地完成了禅理的阐释，符合禅偈“以理导行”的特点。
2. 以景结情，意境空灵：末两句以孤鸿杳杳、落叶萧萧的秋景收束全篇，将抽象的禅理转化为具象的空灵意境，不着一字尽得风流，让读者在萧索的秋景中体悟到超越名相的自在禅意，实现了禅理与意境的完美交融。
3. 语言平实浅近：偈颂整体语言通俗自然，无晦涩典故，却兼具禅理的思辨性与文学的美感，符合禅偈“以俗显雅”的创作特点，便于学人快速理解禅修要义。