偈颂一百三十六首

这首禅门偈颂以破除执相迷妄、回归自性本真为核心，借释迦牟尼雪山苦行、眼病幻花的譬喻，批判世人认假为真、向外求悟的误区，又以世俗相思之泪类比修行者的执念之苦，兼具禅理的警醒性与情感的共情性。

1. 瞿昙未解这一著：瞿昙为释迦牟尼佛的姓氏，代指佛陀；这一著，禅宗指彻悟本心的关键法门。句意：连释迦牟尼最初都未曾参透这彻悟的核心。
2. 雪岭六年空卜度：雪岭指佛陀在摩揭陀国雪山苦修六年的典故；卜度意为思量、测度，此处指徒劳无功的修行。句意：在雪山苦修六年终究只是白费功夫。
3. 不知眼病见空花：眼病喻指众生的无明迷妄之眼；空花即空中幻花，比喻虚妄不实的幻象。句意：只因被无明迷妄遮蔽，才如同眼疾之人看见空中虚幻的花朵。
4. 认作明星一何错：明星一说指佛陀成道夜所见的启明星，一说指世人误将幻象当作本真觉悟；一何意为何等。句意：竟将这虚妄幻象认作启明之星般的本真觉悟，错得何等离谱。
5. 自累犹可，更累儿孙：自累指被迷妄自身拖累；儿孙代指后世学佛的众生。句意：自己被这迷妄拖累尚且罢了，还要连累后世的追随者。
6. 珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君：珊瑚枕代指世俗的安逸与执着的依托；君可指世人执念追求的外在佛法、本真自性，或是迷妄中所执着的对象。句意：华贵枕上滚落两行清泪，一半是因执念追寻，一半是因求而不得的怨恨。

释迦牟尼也曾未参透彻悟的关键，
雪山苦修六年终究是徒劳一场。
只因无明迷妄如眼疾之人，
见空中幻花便认作启明之星，错得多么荒唐。
自己被迷妄拖累尚且罢了，
还要连累后世的修行者一同遭殃。
珊瑚枕上滚落两行清泪，
一半是执念追寻的痴，一半是求而不得的伤。

释惟一是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡杭州径山兴圣万寿寺，《偈颂一百三十六首》为其辑录的开示禅理的偈颂合集。禅宗主张“直指人心，见性成佛”，反对向外求佛、执着仪轨苦行，此偈以佛陀早期的雪山苦行为例，打破对佛陀的绝对神化，指出包括佛陀在内的修行者若执着于外在修行形式，便会陷入迷妄，批判了世人以幻为真、执相求悟的误区，体现了禅宗“自性本足，不假外求”的核心思想。

1. 立意破执，打破偶像：以“雪岭六年空卜度”否定外在苦行的价值，甚至对佛陀的早期修行提出反思，契合禅宗“呵佛骂祖”的叛逆精神，打破对圣僧的绝对崇拜，回归“自性本具”的核心禅理。
2. 譬喻生活化，化抽象为具象：用“眼病空花”的经典禅喻解释无明迷妄，又以世俗的“珊瑚枕泪”类比修行执念，将抽象的禅理转化为大众易懂的日常意象，消解了禅偈的晦涩感。
3. 情感共情，跳出说教：末两句以世俗“思君恨君”的相思之泪，将“执则生苦”的禅理转化为可共情的情感体验，避免了说教的生硬，让读者能直观感受到执迷的痛苦。
4. 语言通俗灵动：全诗不拘泥于格律诗的平仄对仗，以口语化的直白表达传递警醒之意，符合禅偈“应机说法”的教化功能，读来恳切自然。