偈颂一百三十六首

这首宋代禅门偈颂以秋日庭院夜景为载体，核心阐发禅家“直指本心，见性成佛”的思想，借日常景物破除学人向外求法的执着，点明古佛本心本就寓于当下须臾之间，无需远赴他乡寻访。

1. 古佛心，即如今。
   古佛心：指佛陀本具的清净本心、佛性，禅家认为人人本有此先天清净之性；即如今：意为此本心并非遥远的古旧之物，恰恰存在于当下的每一刻，直指禅家“当下即是”的核心观照。

2. 桂香满院，叶坠疏林。
   桂香：桂花的清芬，秋日典型风物；叶坠疏林：稀疏林间枯叶簌簌飘落，烘托出清冷萧疏的秋夜氛围，以日常景致铺垫禅意。

3. 水沉寒雁影，露冷夜蛩吟。
   水沉：此处为语序倒装，即“雁影沉水”，意为寒雁的影子倒映在清冷的水面；寒雁影：寒天里雁群掠过的影子；露冷：夜露凝寒；夜蛩吟：夜晚蟋蟀（蛩）的哀鸣，进一步渲染静谧清冷的秋夜意境。

4. 明眼衲僧会不得，江北江南徒访寻。
   明眼衲僧：指具备禅门正见、能辨禅机的僧人；会不得：未能领会禅理真意；徒访寻：白白地四处寻访。此句点破禅门弊病：即便有眼力的僧人，若执着向外求法，也终难契合本心。

佛陀本具的清净本心，从来不曾离却当下的分毫瞬间。
满院飘溢着桂花的清芬，稀疏林间，枯叶簌簌坠落地面。
寒水映着雁影清浅，夜露凝凉，蟋蟀在暗处声声哀吟。
纵然是眼明心亮的禅门高僧，也未必能参透这层意趣，
只得在江北江南，白白地四处寻访追寻。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，这类禅门偈颂是其开示学人的常用载体，多以日常景物阐发禅理，反对“离心求佛”的偏执。宋代禅诗盛行“以禅入诗”的创作思路，此诗应是禅师借秋夜寻常景致，破除学人向外驰求的执念，点明“平常心是道”的禅法核心。

1. 即景显禅，不着一字：全诗未直接说教禅理，而是以秋夜的桂香、落叶、雁影、蛩鸣等日常风物构建静谧清冷的意境，将抽象的佛性本心融入具体的感官体验中，暗合禅家“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的观照方式，尽显禅诗“境显理现”的特色。
2. 格律工整，意境浑成：全诗采用五言句式，中间两联“桂香满院，叶坠疏林”与“水沉寒雁影，露冷夜蛩吟”对仗工整，平仄协调，兼具古典诗歌的韵律美与禅诗的空灵意境，以萧疏之景烘托禅理的平淡自然。
3. 首尾呼应，结构圆融：开篇点出“古佛心即如今”的核心观点，结尾以“明眼衲僧徒访寻”回扣主旨，批判向外求法的徒劳，形成“点题—烘托—收束”的完整结构，将禅理自然融入写景之中，无生硬说教之弊。
4. 破执之旨，余味悠长：全诗以“访寻不得”的结局，点破禅门最核心的破执命题——佛性不在远方，而在当下的每一个瞬间，即便有智慧的僧人若执着于外求，也终将落空，留给读者悠长的禅思余味。