偈颂一百三十六首

本诗为宋代禅门偈颂，核心阐发直指本心、当下即是的禅理：以重复咏叹强调本心真性本自现成，无需外求；破除“这边那边”的相对分别，点明一切见闻皆是真性显现；揭示真性常住不灭、澄澈无迹的特质，同时指出起心动念便会被执着遮蔽，与本真自性相隔。

1. 直下是，直下是。：直下，禅宗核心用语，指当下、直接，无需辗转推求、假借外缘。此处以重复咏叹强化开示力度，点明本心真性本自具足，无需向外寻觅。
2. 这边那边，满眼满耳。：这边那边，指世俗认知中的内外、彼此、相对分别；满眼满耳，代指感官触及的一切世间境相。此处意为破除相对分别之心后，所有见闻皆是真性的自然显现，道不在相对之外。
3. 绵绵兮长存，湛湛兮不痕：绵绵，形容真性连绵不绝、常住不灭；湛湛，形容本心澄澈清明、清净无染；不痕，指真性超越言说思虑，无刻意造作之迹，非可执取之物。
4. 拟议依前隔海门：拟议，指起心动念、思量分别；依前，依旧、仍旧；海门，禅宗常以之喻指本心玄关、悟入自性的关口，亦代指自性本具的绝对境界。此句意为但凡起一念妄心、有所思量，便会被分别执着遮蔽，依旧与本真自性相隔。

当下即是本心，当下即是本心！
哪有这边那边的分别？
所见所闻的一切境相，无非都是真性的显现。
真性连绵不绝，常住不灭；
澄澈清明，了无痕迹。
若起一念思量，便依旧隔着那玄关海门，与本真相隔万里。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》为其传法开示的结集之作。禅门偈颂多以直观浅白的语言阐发禅理，旨在破除学人的执着与分别心。此偈未载具体创作年份，属于宋代禅诗的典型作品，契合宋代“禅教合一”的文化思潮，多为师徒间接引学人的开示语。

1. 语言风格：全偈质朴无华，全无雕琢之迹，以口语化的直白表达传递玄妙禅理，符合禅门“直指人心”的传法特点，避免了义理的晦涩艰深。
2. 表现手法：
   • 以反复咏叹开篇，强化“当下即是”的核心观点，打破学人向外求道的执着；
   • 运用对比手法，以“这边那边”的世俗分别，反衬破除执着后的圆融境界；
   • 以“海门”为喻，将抽象的自性玄关具象化，让读者直观领会悟入本心的关键。
3. 韵律与意境：句式错落有致，“绵绵兮长存，湛湛兮不痕”以叠词“绵绵”“湛湛”增强韵律感，营造出空寂悠远的禅境，将无形的真性以可感的意象呈现，兼具哲思与诗意。
4. 思想内涵：全偈紧扣禅宗“平常心是道”“无住生心”的核心思想，批判了分别执着与向外求道的误区，点明本自具足的本心才是修行的根本，于朴素间尽显禅机。