礼疎山塔

这首五言律诗是宋代僧人释惟一礼谒疎山祖师塔时所作。全诗先勾勒疎山一带>江横一练平，山色四时青<的清幽富庶景致，继而借无弦琴典故阐发禅法超言绝象的义理，末句以塔前枯柏触发涕零之悲，寄寓对祖师的追思与对禅道的体认，融写景、说理、抒情于一体。

江横一练平，山色四时青。
江：流经疎山的江河。横：横亘铺展。一练：以白练喻江水，形容水面澄澈平静。山色：疎山的山峦景色。四时青：四季常青，形容山色恒久苍翠。

水足柴犹富，人多爨不停。
水足：水源丰沛。柴犹富：柴薪充裕，言当地物产丰饶。爨（cuàn）：烧火做饭。不停：指炊烟连绵不断，形容当地人烟稠密、烟火兴旺。

无弦犹自韵，有耳几曾听。
无弦：指无弦琴，典出陶渊明：陶渊明不解音律，却常置无弦琴，言“但识琴中趣，何劳弦上声”，此处借喻禅法本在言外，不待形迹。犹自韵：依然自有清逸韵味。有耳：指世俗之人的听觉。几曾听：何曾真正听闻禅道真意，暗指世人多为声色所迷，难悟禅理。

槁矣齐檐柏，频看涕忽零。
槁矣：枯槁凋零。齐檐柏：与塔檐齐高的古柏，应为疎山塔前的标志性景物。频看：频频凝望。涕忽零：眼泪忽然落下，抒发对祖师的追思与感慨。

江流如练平铺天际，青山四季郁郁常青。
水源丰足柴薪充裕，人家稠密炊烟不停。
无弦之琴自有清韵，世人耳朵何曾真听？
檐前柏木已然枯槁，频频凝望忽然涕零。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，生平史料记载不多，曾驻锡多处禅林。疎山位于今江西宜丰同安乡，是唐代曹洞宗重要祖师疎山匡佑禅师的圆寂之地，其墓塔为当地重要禅林遗迹。这首诗是作者专程礼谒疎山塔时的即兴之作，结合禅僧身份，将眼前景致与禅门义理、个人情思融为一体，体现了宋代禅僧诗的典型风貌。

1. 格律与结构：全诗为标准五言律诗，颔联“水足柴犹富，人多爨不停”对仗工整，词性相对、语意衔接自然，从物产丰饶过渡到人文烟火，层次清晰。首联、颈联虽非严整对仗，但气韵流畅，符合五律“首联可散可对，颔颈必对”的惯例。
2. 用典与说理：颈联化用陶渊明无弦琴典故，将禅法“超言绝象、得意忘言”的抽象义理，以浅近易懂的意象具象化，避免了禅诗说理的空泛晦涩，既贴合禅僧身份，又不失文学美感。末句以反问“有耳几曾听”，警醒世人勿为形骸声色所缚，难悟禅道真意。
3. 情景交融：全诗以景起笔，以景结情。首联的清幽山水、颔联的烟火人家，为后文禅理抒发铺垫了平和的氛围；尾联以“齐檐柏”这一具体景物收束，将抽象的禅理与追思之情落地，枯柏的凋零既暗含岁月流逝、祖师遗泽长存的感慨，又触发作者涕零之悲，情景浑然一体。
4. 语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，既有山水田园诗的清幽淡远，又有禅诗的空灵超脱，将写实写景、禅理阐发与个人真情完美结合，体现了宋代禅僧诗“以禅入诗、诗禅一味”的核心特色。