偈颂一百三十六首

此为宋代禅僧释惟一的悟道偈颂，以月与月影为核心喻象，破斥凡夫对事物同异的分别执着，阐发“真如本体唯一，现象万殊不二”的禅理，引导学人明见自心本具的清净真性。

1. 一月在天，影含众水：一月喻指清净本心、真如本体，天喻指清净无染的法界；影喻指众生本具的佛性在世间境缘中的显现，众水喻指世间众生的六根、六尘与种种境遇。此句总起，点明万法同源，本体唯一，一切现象皆是本体的显现。
2. 只如双剑峰头月，何似芙蓉溪上月：双剑峰芙蓉溪均为泛指的山水地名，代指不同处所；此句以设问起兴，举两处不同地点的月影，引导学人思考现象间的差别。
3. 芙蓉溪上月，何似泐潭潭底月：泐潭为禅宗圣地，以清幽潭水闻名，再举第三处月影，将设问推进一层，强化对“同异”的追问。
4. 若道同，东西各一涯，若道别，天无第二月：若认为不同处所的月影完全相同，却各在东西不同方位，存在空间差别；若认为它们全然不同，而天上本只有一轮明月，并无第二个本体。此句破斥凡夫对“同”“异”的两边执着，直指本体的不二性。

一轮明月高悬碧空，万川千水尽映其影。
试问双剑峰头的月影，与芙蓉溪头的月影，究竟有何分别？
芙蓉溪头的月影，又与泐潭水底的月影，可有不同？
若说它们全然相同，却各在东西各自一方；
若说它们全然相异，天上原本便只有一轮明月，并无第二个。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂选自其《偈颂一百三十六首》，属于禅宗开示语录类作品。这类禅偈多为禅师接引徒众、印证禅机的言说，以日常物象阐发深奥禅理。此偈无明确具体创作时间，旨在破除学人对名相、分别的执着，彰显“一切众生皆有佛性”“真如本体不二”的核心禅理。

1. 意象精妙：以“月”与“月影”为核心喻象，“月”象征清净无染的真如本体，“月影”喻指世间万法的现象显现，意象浅白却意蕴深远，契合禅宗“不离世间求解脱”的特色。
2. 设问递进：以层层设问起兴，从总起的“一月众影”到三处月影的同异追问，再到破斥“同”“异”两边的辩证收束，逻辑清晰且引导读者主动思考，打破固化的分别心。
3. 语言质朴：偈颂语言浅白通俗，以常见山水地名入诗，无晦涩典故，却暗含深刻禅理，符合禅偈“直截了当、直指本心”的创作风格，兼具文学性与教化性。
4. 破执见性：此偈不落“同”“异”的两边之见，以“天无第二月”点明本体的唯一性，又以“东西各一涯”承认现象的差别性，最终引导学人超越名相，明见本体与现象的不二关系，契合禅宗“不落言筌”的悟道旨趣。