偈颂一百三十六首

这首宋代禅僧的偈颂，以言意之辨为核心，围绕“言说与禅悟本心的关系”展开阐发：执着于心意与言句则反而落入迷执凡俗，不执于言句与本心则自然契入清净澄明之境；同时探讨了“言说能否穷尽禅境”的命题，最终以实景收束，点明禅境言有尽而意无穷的特质。

1. 意句俱到：意，指禅修者的本心、真意；句，指语言文字、言说表达。俱到，意为心意与言句都周全完备，即刻意以言说阐发禅理。
2. 不入深村入荒草：深村，指远离尘嚣的清净聚落，代指清净禅境；荒草，指芜秽荒僻的凡俗之地，代指执着于言句的迷妄境界。此句意为：若刻意以言句求禅，反而无法契入清净本真，反倒落入粗鄙迷执的境地。
3. 意句不到：意，指不刻意执着于本心；句，指不刻意使用言说。不到，意为不执于心意与言句，即脱离言说与本心的执着。
4. 珊瑚树林日杲杲：珊瑚树林，佛经中常以七宝树林象征清净庄严的佛国禅林，此处代指本心朗现的清净境界；日杲杲，形容日光明亮澄澈，比喻本心的光明自然显现，不待言诠。
5. 只如一言道尽，意况不及时如何：只如，譬如、就像；一言道尽，指用一句话将禅理完全说透；意况，指禅悟的真实意趣与心境；不及时，意为无法及时、完全传递出真切的禅意，即言说难以穷尽禅境的内涵。
6. 到江整套地尽，隔岸越山多：江套，指江湾、江汊，江水弯曲形成的港汊之地；注：原句“到江整套地尽”或存在传抄讹误，部分版本作“到江湾套底，地境都尽”，文意更通顺，此处指行至江湾尽头，眼前的地面似已到极致；隔岸越山多，越山代指悠远无尽的景致，此句以江湾尽头仍有连绵山峦的实景，比喻禅悟的境界无法被有限的言说穷尽。

若心意与言句都周全完备，
不肯栖身清净深村，偏要钻进荒草野径。
若心意与言句都不刻意执着，
珊瑚林间自有日光朗朗澄澈。
只是倘若用一句话道尽所有禅理，
那其中的意趣况味又怎能及时传递？
行至江湾尽头，天地似已到了极致，
隔岸的越地青山，却依旧层叠无穷。

释惟一是南宋临济宗杨岐派高僧，住平江府承天能仁寺，《偈颂一百三十六首》为其收录日常开示、咏物阐理的禅偈合集。此类禅偈多以浅近语言阐扬禅理，此偈应为禅师针对学人“如何以言说契入禅境”的疑问所作开示，围绕“言与意”的关系阐发禅家不立文字、直指人心的核心思想。

1. 对比手法强化禅理：以“意句俱到”与“意句不到”形成鲜明对立，前者执着言句反而落于荒草迷执，后者不执言句则得见清净澄明，直观传递了禅家“不立文字”的核心观点——刻意言说反而遮蔽本心，唯有脱离言句执着才能契入真境。
2. 意象具象化禅境：“珊瑚树林日杲杲”以七宝禅林与朗日，将抽象的本心光明转化为可感的清净画面；结尾“隔岸越山多”以江湾尽头仍有层叠山峦的实景，将“言不尽意”的抽象哲理转化为悠远意境，留白悠长，余味不尽。
3. 通俗化的禅理表达：全诗语言浅白质朴，无晦涩典故，以日常景物（荒草、珊瑚林、江湾、越山）阐发高深禅理，契合禅偈“直指人心”的特点，让学人易于领会。
4. 层层递进的逻辑结构：从二元对比，到对“一言道尽”的质疑，再到实景收束，层层递进地探讨了言说与禅境的关系，最终落脚于“禅境不可言说穷尽”的核心命题，完成了对禅理的完整阐发。