偈颂一百三十六首

这首禅僧偈颂以直白质朴的口语自述修行状态，核心阐释禅宗“不立文字、平常心是道”的修行理念：诗人自嘲不通禅法佛理、不识文字，日常唯以三餐酣睡度日，年老多病后愈发痴顽，脱离世俗装束，唯守僧衣本相，于平淡日常中彰显随缘任运的禅者境界。

1. 集云不会禅不会道：“集云”一说为作者自号，一说为其所驻锡的集云寺；“不会”意为不精通、不懂，“禅”指禅宗修行法门，“道”指佛教终极真理。此句直白自述既不通禅法，也不明佛理。
2. 横画不识，竖画不晓：“横画、竖画”代指文字笔画，此处以极端自嘲的方式，表明自己连最基本的文字都不认识，暗合禅宗“不立文字”的核心旨趣——认为真理不在文字名相之中。
3. 日里三餐，夜后一觉：描述日常极简的修行生活，意为白天仅以三餐果腹，夜晚便安然入眠，体现禅者“随缘度日、不刻意强求”的生活态度。
4. 年来老且病，转见不唧{左口右留}：“不唧{左口右留}”即“不唧溜”，为宋代口语，形容迟钝、愚钝、无机锋。此句写诗人年老多病后，愈发显得憨直痴顽，不通机巧禅语。
5. 裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有：“裙子褊衫”指世俗常人的日常服饰；“个也无”意为一点都没有；“袈裟”为僧众专用服饰，“形相些些有”即还保有几分僧人的装束样貌。此句以服饰对比，点明自己已脱离世俗装束，唯守僧家本仪。

我既不懂禅法，也不明佛道。
横竖笔画都认不全，半点文字也不晓得。
白日里不过三餐粗饭，入夜后便酣然一觉。
年岁渐老又添病痛，越发显得愚钝不开窍。
世俗的裙衫半点没有，僧衣袈裟倒还有几分模样。

释惟一是南宋临济宗杨岐派高僧，存世《偈颂一百三十六首》，均为禅门开示、自叙修行心得的偈语作品。这首偈子应为其晚年所作，此时诗人已年高多病，脱离了刻意追求禅机名相的修行阶段，以自嘲的方式阐释禅宗“平常心是道”的真谛——真正的修行不在刻意参禅、钻研文字，而在顺应自然的日常度日之中。

1. 语言风格质朴直白：全偈摒弃文人诗词的雕琢辞藻，全用日常口语，如“不会”“不识”“三餐”“一觉”等，极具生活气息，契合禅宗“直指人心”的传法特点，让高深的禅理变得通俗易懂，全无高僧的架子。
2. 对比手法凸显禅理：以“横画不识竖画不晓”的无文与“袈裟形相些些有”的僧家身份对比，以“不会禅不会道”的自谦与“日里三餐夜后一觉”的自然修行对比，清晰传递出“不执着于文字名相，回归本真日常”的禅意。
3. 以俗显雅的意境营造：选取“三餐”“睡觉”等最寻常的生活细节入诗，将高深的佛教修行理念融入日常琐事，达到“平常心是道”的意境，即真正的禅悟不在深山苦修或参究公案，而在顺应本性的平淡生活中。
4. 暗合禅宗“不立文字”旨趣：诗人自嘲不识文字，却又以文字写下此偈，本身就是对“不立文字”的生动诠释——文字只是指向禅意的手指，而非禅意本身，最终仍要超越文字以见本心。